军队文职招聘考试
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A、刘勰的《文心雕龙·物色》B、司空图的《二十四诗品》C、钟嵘的《诗品序》D、姚鼐的《古文辞类纂》
题目
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。
- A、刘勰的《文心雕龙·物色》
- B、司空图的《二十四诗品》
- C、钟嵘的《诗品序》
- D、姚鼐的《古文辞类纂》
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相似问题和答案
第1题：
肺所宣发之气
A、清气
B、诸气
C、营气
D、宗气
E、脏腑经络之气
正确答案：E
第2题：
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( )
答案：对
解析：
第3题：
“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之”。出自于()
A.《诗经》
B.《文心雕龙》。
C.《汉书》
D.《毛诗序》
参考答案：D
第4题：
钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
正确答案:从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。这两种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。
第5题：
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
《乐记》
略
第6题：
“歌以咏言，舞以尽意”出自闻一多的《舞赋》。( )
答案：错
解析：
《舞赋》的作者为傅毅。
第7题：
“手欲舞之，足欲蹈之”出自《礼记礼乐》。( )
答案：错
解析：
出自《白虚通礼乐》
第8题：
方玉润《诗经原始》：“周邑之咏初婚者，故以为房中乐。”()
参考答案：正确
第9题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
钟嵘的《诗品序》
略
第10题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。
- A、滋味说
- B、感物说（物感说）
- C、直寻说
- D、风力说
正确答案:B