中学教师资格证历史(统考)
商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）A、封建迷信思想盛行B、政治统治借助社会人伦C、王权神权紧密结合D、血缘亲疏决定政治地位
题目
商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）
- A、封建迷信思想盛行
- B、政治统治借助社会人伦
- C、王权神权紧密结合
- D、血缘亲疏决定政治地位
相似问题和答案
第1题：
中国古代的神权法思想形成于夏朝，盛行于商朝，衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中，主要表现为统治者使自己的统治神化，并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )
第2题：
汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（）政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。
- A、管理
- B、神权
- C、道德
- D、权力
正确答案:B
第3题：
董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）
A.君主立宪
B.天下一统
C.天道循环
D.君权神授
第4题：
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。 材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。” 材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。” 根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
正确答案: 异：阿奎那认为君权由上帝授予，所以教权高于神权；詹姆士一世认为君权由上帝授予，所以王权至上、不受限制。同：君主在世俗社会中专制。
第5题：
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映了西周社会结构的基本特点是（）
- A、严格的等级关系
- B、嫡长子拥有继承特权
- C、通过垄断神权强化王权
- D、将血缘纽带和政治关系紧密结合
正确答案:A
第6题：
中世纪欧洲封建制度不包括（）。
- A、政治权利是分散的
- B、教会拥有世俗权力和精神权利
- C、国王是最高的世俗统治者
- D、教皇受到国王权力的制约
正确答案:D
第7题：
商代的青铜文化光辉灿烂，经济获得明显进步，国家统治职能有了进一步发展，但氏族依然是社会的基本结构：“祖先崇拜”与“上帝崇拜”合一。这说明商朝社会（）
- A、呈现出浓厚的血缘色彩
- B、笼罩于神权统治之下
- C、带有浓厚原始禅让特色
- D、体现出强烈专制色彩
正确答案:B
第8题：
认为国家起源于神，国家的权力来源于上天或上帝，这是最早的一种国家学说。以下属于这种观点的有()。
A. 古埃及法老自称“太阳的儿子”
B. 巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”
C. 古代中国把帝王比作“真龙天子”
D. 古印度认为国王是神在人间的化身
第9题：
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”，上述材料反映西周社会结构的基本特点是（）
- A、通过垄断神权强化王权
- B、嫡长子拥有继承特权
- C、严格的等级关系
- D、血缘纽带和政治关系紧密结合
正确答案:C
第10题：
王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是（）
- A、封建等级秩序森严
- B、中央集权尚未形成
- C、神权与王权相结合
- D、政治与血缘相结合
正确答案:B