对外汉语教师资格证考试
相似问题和答案
第1题：
《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。
魏源《老子本义》释此二句时说：“苟美善而使天下皆知其为美善，则将相与市之论之，而不可常矣。”这就如同《朱子治家格言》中所说是“善欲人见，不是真善。”这是相对待地看问题，才如是说。相对待地看问题，只是方法，关键不是“相对待”，关键是在相对待中看出的问题是什么。
《老子》一部书，其所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。“自然”，就是自然而然，即如“自发”。自发的美与善，是最本然的、最真实的美与善。而这种自发的美、善，是不计其美耶善耶的，而是自然而然地当其时、适其情的。一自觉，则易假。而当天下自觉地共逐于美与善时，则往往追逐的是人们事先赋予的“美”与“善”的“名”。天下若只为此名相上的“美”与“善”生活，则如生活在被遮蔽的世界里，生活在假象的世界里。则“美”是假美，“善”是伪善，则“恶”矣，则“不善”矣。
第2题：
B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映
D.不同的事物有不同的矛盾
第3题：
A、荀子
B、孟子
C、孔子
D、庄子
第4题：
善良按类型可分为：（）
- A、个人之善
- B、家庭之善
- C、职业之善
- D、社会之善
正确答案:A,B,C,D
第5题：
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
正确答案: 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
第6题：
A. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
B. 生于忧患死于安乐
C. 谦虚使人进步，骄傲使人落后
D. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
第7题：
B、京中有善口技者(擅长)
C、有作奸犯科及为忠善者(善良)
D、善万物之得时，感吾生之须臾(做好)
第8题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和．前后相随，恒也。”这段话提示了
A．矛盾的普遍性
B．矛盾的客观性
C．矛盾的永恒性
D．矛盾的暂时性
第9题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
- A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
- B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
- C、虚而不屈，动而愈出
- D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
正确答案:A,C,D
第10题：
孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）
- A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
- B、天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- C、温故而知新，可以为师矣。
- D、知人者智，自知者明。
- E、学而不思则罔，思不学则殆。
正确答案:A,C,E