高校教师岗前培训考试
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相似问题和答案
第1题：
求助:教师资格考试论述题 联系我国教育改革的实际谈谈赫尔巴特教学理论与杜威教学理论的差异。
．联系我国教育改革的实际谈谈赫尔巴特教学理论与杜威教学理论的差异。
赫尔巴特是传统教学理论的代表：(1)强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授；(2)强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主；(3)强调教师在教学过程中的核心及权威地位。杜威作为现代教育的代言人，其教学思想与赫尔巴特针锋相对：(1)强调目的与活动的统一，主张“从做中学”、在问题中学习；(2)强调教法与教材的统一，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握解决问题的基本方法；(3)强调儿童在教育中的中心地位。我国当前的教育改革力求整合这两种教学理论，使教育向理想化方向发展。
第2题：
由英才教育向大众教育转化已成为高等教育发展趋势，请联系实际谈谈你对我国高等教育大众化的认识。
答案：
解析：
英才教育和大众教育，并不是‘非此即彼’的关系，大众高等教育简短也包含了一定数量的英才教育，两者朝着不同方向发展，都是‘科教兴国’战略必要的组成部分。首先：英才教育与大众教育并举是有其特点决定的，英才教育与大众教育的标准不一样，大众教育面向大多数资质一般的学生，可以提高全民族的素质，英才教育是面向少数具有极佳天赋和潜质的学生，目的是让这些更容易成才的人尽早成为高水平人才。其次：英才教育和大众教育是世界教育发展的普遍趋势，大众化和普及化的高等教育不是英才教育的天敌，英才教育过去主要是在大学中实现的，现在大学只
第3题：
联系我国教育改革的实际谈谈赫尔巴特教学理论与杜威教学理论的差异。
正确答案：
赫尔巴特是传统教学理论的代表：(1)强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授；(2)强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主；(3)强调教师在教学过程中的核心及权威地位。杜威作为现代教育的代言人，其教学思想与赫尔巴特针锋相对：(1)强调目的与活动的统一，主张“从做中学”、在问题中学习；(2)强调教法与教材的统一，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握解决问题的基本方法；(3)强调儿童在教育中的中心地位。我国当前的教育改革力求整合这两种教学理论，使教育向理想化方向发展。
赫尔巴特是传统教学理论的代表：(1)强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授；(2)强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主；(3)强调教师在教学过程中的核心及权威地位。杜威作为现代教育的代言人，其教学思想与赫尔巴特针锋相对：(1)强调目的与活动的统一，主张“从做中学”、在问题中学习；(2)强调教法与教材的统一，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握解决问题的基本方法；(3)强调儿童在教育中的中心地位。我国当前的教育改革力求整合这两种教学理论，使教育向理想化方向发展。
第4题：
联系实际，谈谈你对学生作文观察力的理解。
正确答案:观桑是为了一定的目的而进行的有计划的视知觉过程；在这视知觉过程中，同时还伴随着积极的思维；学生的写作材料来源有两个：一是直接的观察和体验，一是读或听等间接渠道。
第5题：
联系实际谈谈你是如何理解技术的高度发展引发技术工程？
正确答案:现代技术已经远远的超越了上述的简洁含义。已经演绎成为复杂的全方位的多种学科技术工程。含义将更加复杂。
在对技术的本质做出了说明之后，我们回过头来看看技术的概念。什么是技术？在我们的日常生活中，无时无刻不在感受着技术，但是要真的回答这个问题，似乎还没有那么简单。对于技术是什么这个问题，我认为是整个技术哲学研究的起点。给一个现象下定义，无非就是给出明确的内涵和外延，对内涵的揭示就是要把握其本质，对外延的概括就是要界定其范围。但是，我们现实生活中的技术现象是如此的丰富多彩，如此的纷繁复杂。而关于技术的历史却又是那么的浩繁，在这个背景下，要想给技术概括出一个大家都满意的，高度概括和抽象的定义，就会陷入困境。但是，这个问题又是如此的重要以致于所有的研究者都无法回避。所以在技术哲学中，还是给出过很多的各式各样的定义或类似定义的东西。陈昌曙先生在《论技术》一书中说：对技术做整体考察的人们中间，似乎根本没有完全相同的技术定义。技术定义上的严重分歧，一方面反映了技术现象本身的复杂性，另一方面也反映了人们对技术现象的认识还处于初级阶段，有待于继续发展。在众多的分歧中，我们粗略分为广义地和狭义的界定。
狭义的技术界定认为：技术是人类为了满足社会需要而依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。这种界定是比较明确的。把技术仅限于人与自然的关系领域，在人工自然界的范围内。但是，这样就会必然的忽略一些非人工自然的技术形态。比如管理技术、语言分析技术、心理分析技术、社会调查技术等技术形态。而这些技术现象对于当今的社会同样是十分广泛和重要的。同时，在前面我们已经提到，技术是主体智慧的凝聚和外化的结果。狭义的界定只关注物化的技术形态而把主体智能排除在外了。这样来看，显然是片面的，没有深刻把握住技术本质的。广义的技术界定认为：为围绕如何有效地实现目的的现实问题，是主体后天不断创造和应用的目的性活动或方式。这种界定是基于人的本质的。人是具有目的性的自为的存在物，如何有效的实现目的是人类生存与发展所面临的首要问题。充分的体现了技术的属人的特性。
对于这两种理解，许多学者都给出了评价，郭贵春先生在《后现代科学哲学》中说到：狭义的技术定义作为具体的技术概念，在理解和分析由现代技术所导致的物理世界的大尺度变化方面具有极大的启示作用。而广义的界定作为广泛的概念则在处理各个历史时期不同技术类型和工具的产生和发展方面，具有更适当的解释力。
技术特性：人甚至把中医称为伪科学的代表，理由是中医的理论基础阴阳五行不是科学概念，人体的生理问题与金木水火土这些物质毫无关系。这是一种典型的误识。尽管是否能够以此对科学进行界定还有重大分歧，但澄清该认识对于研究“非西方形态的科学是否存在”这个问题，是很有意义的。
所谓“阴阳”、“五行”之说，是一种“取象比类”的方法。该方法源于古代中国人对世界的直观、整体、思辨的认识。古代希腊人和古代中国人都采取这种方法认识世界，但其思维方式有根本差别。古希腊人把世界归结为“火”、“气”、“水”、“土”四大元素，但这四种元素是具体物质形态的指称，而中国的阴阳五行则是一种抽象概念，不是具体物质，在当时条件下，这种选取无疑非常高明。
综观中医典籍可以看到，阴阳的本质含义就是一分为二，可以通过对立统一两种力量的作用来把握人体的生理活动。中医诊断以观察色脉为主，审视阴阳，区别柔刚。阴阳关系又渗透在五行的相互作用之间体现，五行之间有相生相克关系和乘侮胜复变化。经络学说与脏腑学说一样，也是一个有机体系。关于五行与经络的对应物，从20世纪50--60年代就成为中医界的研究热点，经过几十年讨论之后，比较一致的观点是，它们既不是具体的解剖器官，也不是器官系统。以笔者之见，应该是机体自我调节的一种宏观表现。
现代自然科学的体系是公理化的逻辑体系。逻辑一词源于希腊语“logos”，有“思想”、“思维”、“理性”的含义。逻辑的现代含义主要是：（1）思维的规律性；（2）客观规律性；（3）关于思维形式及其规律的科学。所谓公理化体系，是选取少数不证自明的原始概念作为出发点，通过合乎逻辑的推理，证明其余命题的体系。德国数学家希尔伯特曾经提出了公理体系的三个重要特性：无矛盾性、独立性和完备性。到现在，似乎还不能说中医理论就完全没有这种特性。
自然界里存在包括生物体在内的许多复杂巨系统，它们是由巨量子系统构成的，系统通过这些子系统与外界系统保持着多样而又统一的联系。在系统内部，这些子系统以看似紊乱而实际有序的方式进行着集体运动，产生有组织的功能。描述它们，需要的状态参量和方程数目都极其巨大，工作量难以设想
在分析性思维极不发达的古代，中医理论对人体的把握，不可能像现代科学这样去选取参量，只能用自然界可视的一些因素来进行类比。阴阳五行这种概念的含义，已经超越了具体物质形态的意义，其作用类似于序参量。它们不是神秘的超自然力量，而是自然界与人统一法则的体现。以阴阳五行为基础，中医创造了“辨证论治”方法。它采用病因（风、寒、暑、湿、燥、火）、病机（阴阳气血等的失调）、八纲（阴阳、虚实、表里、寒热）等特殊概念，构成了一个自洽的诊疗学说。和西方成熟的科学理论一样，中医理论体系也是可以演绎的。现代社会出现的许多疫病在历史上见所未见。但中医仍然可以按其独特的方式来进行解释和控制。
中医的确没有西方科学那种形式的受控性实验，但其“辨证论治”的思想，即细心鉴别疾病在不同阶段的表现，根据具体临床观察所得，反复调处配方的思想，却与西方科学的实验思想有一定的贴近之处。据中医学家考察，“证”与古代的“证谏”一词相通，有直言规劝、使之改正错误的意义。当然，这种验证是一种不同于西医那种分析性验证的综合性验证。根据现代控制论的黑箱方法，可由系统对输入信息的反应功能来间接把握系统，而不必追究其内部结构。中医诊疗方法正好是黑箱方法的典型例证。中医和西医的关系，是整体论和还原论的关系，是典型的互补关系。
实践已经证明：西医的分析方法有助于提高中医把握病症的准确性，特别是在应急救治方面，可以发挥中医难以企及的作用；而中医的方法，则有助于从根本上消除病因，特别是在调理机体的免疫能力方面，可以解决西医无能为力的问题。早在1929年，有人就以“扫除医事卫生之障碍”为由，希图通过立法来废除中医，结果由于社会强烈反对而以失败告终。在此之后，又陆续出现过一些类似的风波，然而都非但没有奏效，相反中医的影响还在与日俱增，到现代甚至出现了向全球迅速扩展之势，这说明它掌握的规律是难以否定的。
不少支持中医的人士认为，中医是一种文化，不能用科学的标准来要求中医。这种折中实际上还是不承认中医是科学。“科学”一词的本质含义，是客观规律的意思，并非特指西方科学。科学体系大体包括三个层次：经验层次、理论层次和元理论层次，它们在产生和消融方面都有相对自律性。元理论是科学家的深层信念，例如物理学中的实在观念和因果观念，它属于哲学信念。元理论是科学的根本，但就是在西方科学内部，元理论也是可以改变的。
相对论是在不改动经典物理学元理论前提下的变革，而量子力学则是对经典物理学元理论有所改动的变革。尽管在量子力学元理论的问题上，爱因斯坦和玻尔之间发生了旷日持久的论争，然而，量子力学还是在现代科学体系中稳稳当当地站立了起来。爱因斯坦曾经指出，科学评价的标准包括外在的证实性和内在的完备性。虽然他的陈述和本人的具体评价态度并不完全一致，但就我们来看，任何命题系统，只要达到这两者的相对统一，就没有理由把它排斥在科学之外。
2005年，美国人平克在《全新思维》一书中指出，发达国家正在从崇尚逻辑思维能力的信息时代，向崇尚“高概念”能力和“高感性”能力的“概念时代”转变。“高概念”能力指富有审美情趣的高度综合能力，“高感性”能力指富有感染色彩的高度社交能力。同年，与平克观点相同的另一个美国人弗里德曼所著《世界是平的》，把“概念时代”称为“全球化3.0”时代，其特点是，竞争的平台被完全推平。由于“概念时代”的到来，形象思维将越来越多地成为创新的基点，这就为多样文化走向世界提供了机会。平克还指出，美国医学院的课程正在发生重视“口述诊疗医学”训练的时代性伟大转变，医学院的学生要求学习艺术，以培养细微体察病情的能力。这些观点都值得我们注意。
第6题：
联系实际，谈谈赫尔巴特教学理论与杜威教学理论的差异．
正确答案：
【答案要点】
(1)赫尔巴特是传统教学理论的代表，其主要教育学思想有：
①强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授；
②强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主；
③强调教师在教学过程中的核心及权威地位，形成了传统教育“教师中心”“教材中心”“课堂中心”的特点．
(2)杜威作为现代教育的代言人，其教学思想与赫尔巴特针锋相对，其主要教育学思想有：
①强调目的与活动的统一，主张“从做中学”，在问题中学习；
②强调教法与教材的统一，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握解决问题的科学方法；
③强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学；
【答案要点】
(1)赫尔巴特是传统教学理论的代表，其主要教育学思想有：
①强调课堂教学的作用，注重系统知识的传授；
②强调教材的重要性，主张学生以学习间接知识为主；
③强调教师在教学过程中的核心及权威地位，形成了传统教育“教师中心”“教材中心”“课堂中心”的特点．
(2)杜威作为现代教育的代言人，其教学思想与赫尔巴特针锋相对，其主要教育学思想有：
①强调目的与活动的统一，主张“从做中学”，在问题中学习；
②强调教法与教材的统一，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握解决问题的科学方法；
③强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学；
第7题：
结合赞可夫的“教学发展理论”，联系实际，谈谈你对教育与发展辩证统一规律的理解和认识。
（一）赞可夫的教学发展理论：
（1）主导思想：教学要以最好的教学效果来促进学生的一般发展，学生在一般发展上得成绩，又是自觉而巩固地掌握知识的可靠基础。他们说的发展是智力和个性品质的发展和提高。
（2）提出了教学五原则：高难度、高速度、理论知识起主导作用、使学生理解学习过程、使全班学生包括后进都得到发展的原则。
（3）教学过程和教学方法上提出了：重视内部诱因，重视情绪生活，强调间接法为主、直接法为辅，讲清基本概念，精心安排练习等。
（二）教学与发展的关系是：
（1）有系统有组织的认知活动可以促进学生的个体发展。
（2）发展又为实现教学任务提供了有利的条件。
（3）二者之间是学生知识掌握和智力、能力、情感、意志、性格等心理品质发展的关系。
（三）其规律性的表现为：一方面掌握知识是发展学生智能和心理品质的基础，另一方面，学生的发展水平又是学生学习和掌握知识的重要条件。
略
第8题：
谈谈你对我国当前基础教育改革目标的理解。
正确答案：
第9题：
联系实际谈谈你对青少年美育目标的理解。
正确答案: （1）青春形象的塑造。青春形象的内涵，可从外在气质、修养风度、理想情操三个方面见出。
具有充满活力的外在形态。
1.形貌健美。青少年正值身体发育的高峰时期，身体的可塑性很强，只要提高对人体美的理解和认，积极参加有益身心的文体活动，加强锻炼，可以最大程度获得健美的体形和光润的容貌。
2.姿态协调。富有蓬勃朝气的青少年应该精神抖擞，矫健有力，协调灵活，英姿飒爽，具有这种姿态、动感的青少年，必定能给人以振奋、昂扬的感觉，是非常令人喜爱的。
3.表情积极开放。人的表情形貌、体态更丰富、更综合、更能表现人本身的美的因素，青少年可以经过有意识的训练使积极开朗的表情成为常态，青少年美育也应充分重视这方面的熏陶和训练。
4.具有优雅得体的修养风度。个体修养风度是人在生活实践中培养形成的内在知识、能力、经验、趣味等外在表现，是无形的风采，它主要反映在仪表、礼节、谈吐等方面。
5.具有远大高尚的理想情操。高尚的理想情操需要从青少年时期就着力培养，它是青少年美育的重要任务之一。
（2）想像力的激发。青少年是想象力不断发展丰富的重要时期，随着年龄的增长，想象中创造成分，例如在写作中开始出现凭借创造性想象构思情节、描述人物。提供丰富多样的审美活动，激发并保护想象力，激活创新精神，应成为青少年美育的重要目标。
第10题：
沃尔多如何论述官僚制与民主之间的关系？联系实际谈谈你对此的认识。
正确答案: 沃尔多说，由于政府与行政一直都密切相连，所以行政与官僚制也是密切相连的。在他看来，我们时代的中心问题正是官僚制与民主之间的潜在冲突。
在使用“官僚制”这个术语时，沃尔多很小心地将他对这个术语的用法与这个术语的通俗用法和韦伯的理想类型区别开，按照韦伯的理想类型，官僚制与理性是一致的。而沃尔多却是在一种描述-分析意义上使用“官僚制”这个术语，在他看来，“官僚制”仅仅意味着大规模的、正式的、复杂的、任务专门化的以及目标取向的组织。
在他看来，官僚制组织并非与民主概念完全不相容，官僚制组织可以为民主价值观提供重要支持，例如，建立在能力和专长之上的普遍性标准和机会。当然，它们二者也有一些相抵触的特点，例如，官僚制强调的是等级规则，而民主强调的是平等；官僚制依靠的是纪律和监督，而民主强调的是自由原则。
沃尔多把官僚制与民主之间的冲突视为一种窘境。一方面，权力被视为一种应该分散的危险物；另一方面，人们承认权力如果引导得当则能够达到好的目的。从公共行政方面说，这就意味着官僚权力被视为一种不道德的潜在力量而且应该鼓励分权；同时，人们认为民主只有在权力集中得既能够发挥作用又负有应负的责任时才有存在的可能。
沃尔多认为，要解决这个问题就必须在民主与官僚制之间寻求一种溶合，即承认不仅民主是合乎需要的而且官僚制也是必不可少的。在他看来，我们应该承认我们具有一种行政文化而且我们应该利用这种文化来获得尽可能多的人生利益。我们还必须关心人类平等和参与的价值观。即使大量的权威、等级乃至压制是必要的和不可避免的，官僚游戏也应该玩得让每一个人都知道基本规则并允许人们根据自己的技能和爱好来玩。此外，我们还应该作好周密的计划以便保护自由和自生的领域。简言之，沃尔多是要让我们去改革这个世界而不是试图逃避或消灭这个世界，他希望我们在适应权威与反叛之间寻求一种合理的平衡。
（需结合上述内容中任何一点或几点联系实际进行论述）