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《西游记》中孙悟空在五行山下剿灭的六贼其实是人的六意,六贼不包括()A、眼见喜B、鼻嗅爱C、舌尝思D、耳听惧

题目

《西游记》中孙悟空在五行山下剿灭的六贼其实是人的六意,六贼不包括()

  • A、眼见喜
  • B、鼻嗅爱
  • C、舌尝思
  • D、耳听惧
参考答案和解析
正确答案:C
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相似问题和答案

第1题:

《法经》中规定“六禁”的篇目是( )。A.贼法B.盗法C.具法D.杂法


正确答案:D
《法经》第五篇《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定。主要规定了“六禁”:淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。因此应选答案D。

第2题:

(2010年真题)《法经》中规定“六禁”的篇目是(  )。
A.贼法
B.盗法
C.具法
D.杂法


答案:D
解析:
解析:《法经》是由“盗法”、“贼法”、“囚法”、“捕法”、“杂法”、“具法”6篇组成的。“盗法”是关于侵犯官私财产所有权的犯罪规定;“贼法”是关于人身伤害以及严重破坏社会秩序的犯罪规定;“囚法”,也称‘‘网法”,是关于囚禁和审判罪犯的法律规定;“捕法”是关于追捕盗、贼和其他犯罪者的法律规定;“杂法”是关于盗、贼以外的其他犯罪与刑罚的规定,主要规定了‘‘六禁”,即淫禁(禁止奢侈淫靡行为)、狡禁(禁止盗窃兵符玺印或议论国家法令等政治狡诡行为)、城禁(禁止翻越城池或偷渡关津行为)、嬉禁(禁止赌博欺诈行为)、徒禁(禁止越级享用不该享用的特权或器物服饰的行为)、金禁(禁止贪污贿赂等腐败行为);“具法”是关于定罪量刑基本原则的规定,相当于近现代刑法典的总则。可见,选D项。

第3题:

《法经》中的下列哪一篇规定了“六禁”?( )。

A.盗法

B.贼法

C.杂法

D.具法


正确答案:C
【考点】《法经》
    【解析】《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。《法经》共六篇:《盗法》,《贼法》,《网法》,《捕法》,《杂法》,《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。《网法》又称《囚法》是关于囚禁和审判罪犯的法律规定;《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定;《网》、《捕》二篇多属于诉讼法的范围。《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定,主要规定了“六禁”,即淫禁、狡禁、嬉禁、徒禁、金禁等。《具法》是关于定罪量刑中从轻从重法律原则的规定;起着“具其加减”的作用,相当于近代刑法典中的总则部分。所以答案为C。

第4题:

《法经》六篇中相当于近代法典中总则篇的是()。

  • A、《囚法》
  • B、《贼法》
  • C、《杂法》
  • D、《具法》

正确答案:D

第5题:

六诊”指()、眼看、耳听、鼻闻、()、表测.


正确答案:口问;手摸

第6题:

《法经》六篇中类似于近代法典中的总则篇的是()。

A.贼法

B.杂法

C.囚法

D.具法


参考答案:D

第7题:

《法经》六篇中,有关侵犯财产的犯罪规定在(  )。
A.盗法
B.贼法
C.囚法
D.具法


答案:A
解析:
【精解】《法经》是战国时期李悝制定的中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。《法经》由《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》和《具法》六篇组成。其中,《盗法》是关于侵犯财产的犯罪行为,故选A项。《贼法》是关于侵害人身安全及危害社会秩序的行为,《囚法》是关于囚禁和审判罪犯的法律规定,《具法》类似于近现代刑法典的总则部分。

第8题:

《法经》六篇中相当于近代法典中总则篇的是:( )。

A.《囚法》

B.《贼法》

C.《杂法》

D.《具法》


正确答案:D
 【考点】《法经》的篇目
    【解析】《法经》是战国时期魏国李悝所作,分为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。其中《具法》是关于定罪量刑中从轻从重法律原则的规定,相当于近代刑法典中的总则部分。《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定,此两篇被列为法典之首。《网法》又称《囚法》,是关于囚禁和审判罪犯的法律规定;《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定;《网》、《捕》二篇多属于诉讼法的范围。《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定,主要规定了“六禁”,即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。

第9题:

“七情六欲”中“六”所指内容不包括()

  • A、眼、耳
  • B、鼻、舌
  • C、口、颈
  • D、身、意

正确答案:C

第10题:

‘四大毒蛇,五阴怨贼,六入空聚’,四大五蕴,皆是自是,非是外来,何以称是毒蛇怨贼,六入既空,空何有聚?


正确答案:身本幻化,并非自有,四大纷争,各不相和,犹如毒蛇。五阴炽盛,劫诸功德,等同怨贼。四蛇纷争则身病。五贼猖獗则心惑,所以生前死后,皆是苦境,此为蛇与贼所害也。身本不有,名曰空身,根亦非实,可曰空根,然根有幻相,故可曰聚。