国家开放大学(中国法律思想史)
相似问题和答案
第1题：
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
A对
B错
错
略
第2题：
在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。
A工具
B目的
C概念
D产物
D
略
第3题：
A.刑
B.政
C.德
D.义
第4题：
下列各种法律思想哪些是朱熹的（）。
A因事制宜的变法理论和改革主张
B"应经合义"，顺情便民
C"德礼政刑"，"相为始终"
D"以严为本，而以宽济之"
A,C,D
略
第5题：
朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。
A人性论
B“人欲”
C“气禀”
D气质
A
略
第6题：
在朱熹看来，“礼之本”是（）。
A刑
B政
C义
D德
D
略
第7题：
朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。
A礼
B德
C刑
D政
A,B,C,D
略
第8题：
简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。
在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
第9题：
朱熹法律思想的核心是（）。
A恤民
B存天理，灭人欲
C三纲五常
D德礼为本，刑政为末
B
略
第10题：
在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。
德礼政刑
略