汉语言文学(专科)
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之
题目
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
相似问题和答案
第1题：
下列句子中加点的“之”与“春冬之时”中的“之”用法和意思相同的一项是( )（2分）
A．何陋之有
B．予尝求古仁人之心
C．已而之细柳营
D．策之不以其道
B【解析】A．“之”是表倒装的助词，可不译。C．“之”是动词，可译为“去”。D.“之”是代词，可译为“它”。题于中的例句与B项中“之”均为结构助词，可译为“的”。
第2题：
登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是（ ）
A．批评“以物喜、以己悲”的两种人。
B．表达了“古仁人”“不以物喜、不以己悲”的思想情感。
C．表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
D．表达了自己的这种远大抱负无人理解的孤寂与愁苦。
第3题：
“不以物喜，不以已悲”告诉我们，不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲，其出自( )
A.《岳阳楼记》 B.《长恨歌》
C.《水调歌头》 D.《茅屋为秋风所破歌》
答案：A
解析：不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。故本题
解析：不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。故本题答案为A。
第4题：
第5题：
请将文中红色句子“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?”翻译成现代汉语。(3分)
译文：我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，(他们)或许不同于(以上)两种心情，为什么呢?(译对“尝”“古仁人”“或”“为”得2分，译对全句大意得1分)
第6题：
“不以物喜，不以己悲”告诉我们（ ）。
A．不能因为自己的成功或失败而或喜或悲
B．不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲
C．不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲
D．不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲
出自范仲淹的《岳阳楼记》，这句话的外在意思是不因为物(财物、外物)的好坏多少和个人的得失而或喜或悲。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而骄傲自大和妄自菲薄．无论何时都保持一种豁达淡然的心态。故选B。
第7题：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是（）。
A. 此则岳阳楼之大观也
B. 复之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃
C. 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣
D. 居则具一日之积，行则备一夕之卫
38．【答案】D。解析：题干中“则”是连词，就。A则：就是。B、c则：却。
第8题：
“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?()
A、《醉翁亭记》
B、《岳阳楼记》
第9题：
自( )。
B: 《长恨歌》
C: 《水调歌头》
D: 《茅屋为秋风所破歌》
(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。故本题答案选。
第10题：
翻译：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？唉！
正确答案: 我曾经探求古代品德高尚人的思想感情，或许不同于以上两种心情，为什么呢？