现代文员(专科)
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《（）》来阐述其思想。
题目
宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《（）》来阐述其思想。
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相似问题和答案
第1题：
道教的标志是（）。
- A、牡丹图
- B、太极图
- C、双龙戏珠图
- D、龙凤呈祥图
正确答案:B
第2题：
道教的标记为（）
- A、法轮
- B、新月
- C、八卦太极图
- D、太极八卦图
正确答案:D
第3题：
佛教、基督教、伊斯兰教、道教的徽志依次是( )．
A．法轮、新月、十字架、八卦太极图
B．新月、十字架、八卦太极图、法轮
C．法轮、十字架、新月、八卦太极图
D．十字架、法轮、新月、八卦太极图
正确答案：C
第4题：
道教、伊斯兰教、基督教的标志分别是：（）。
- A、万字符；新月；太极图
- B、八卦太极图；新月；十字架
- C、八卦太极图；法轮；十字架
- D、万字符；新月；十字架
正确答案:B
第5题：
张三丰所创的佛教少林派（道教武当派），以太极先天学和性命双修内丹术为本，辅之以内家拳法，与太极拳之旨相合，因此，拳家尊张三丰为太极拳之祖。
正确答案:错误
第6题：
太极拳理论赋汇了太极拳图理论，动作讲阴阳，讲（），讲矛盾的转换。
- A、柔和
- B、虚实
- C、缓慢
- D、圆活
正确答案:B
第7题：
周子太极图的第5层象征着（）。
- A、阳动阴静
- B、乾道成男
- C、坤道成女
- D、万物生化
正确答案:D
第8题：
宋代理学家周敦颐在下列哪部作品中阐释了自己对“太极”的理解()
A.《太极图说》
B.《太极》
C.《太极学说》
D.《大学》
参考答案：A
第9题：
如何理解周敦颐的“太极而无极”？
正确答案:周敦颐以道教《无极图》为依据，变更改造为《太极图》，既保留无极之旨，又援道入儒，提出了新的学说。《太极图说》，是周敦颐为其《太极图》所写的一篇说明。周敦颐的《太极图说》，提出了一个宇宙生成的图景：无极（太极）→阴阳→五行→万物。他认为，无极的动与静，产生出阴阳二气；阴阳的变与合，产生出水火木金土五行，随之形成万物；阴阳二气的合凝，则产生出具阳性的为男，具阴性的为女；阴阳二气的交感，构成了宇宙万物生生不息地变化。在这里，他把万物生长发展的原因，归于阴阳二气的作用；又把阴阳变合的原因，归为太极；太极本自无极，因而太极归终于无极，无极即虚无，这才是宇宙万物的本原。他认为，人由阴阳中最灵秀的气所化生，因而人是万物之灵；人禀受了阴阳之气，便有了肉体形状和精神欲望，由此产生善与恶的分别；于是圣人制定“中正仁义”道德，教化人们，使之以主静方式修身养性，扬善弃恶，树立起人生高尚的目标境界；圣人的功德，即在于遵循天地的德性，而倡日月之明，依四季之时，知鬼神之吉凶。他得出结论，天道的规律，体现在宇宙生成上是阴阳的交合变化，体现在大地上是万物的柔刚，体现在人世间则是仁义道德。这样，周敦颐依据其以无为本的宇宙图式，经过推演，将其理论核心归旨于儒家德目上，使仁义礼乐的道德原则取得了与宇宙规律同一的至上权威。道儒结合，是周敦颐哲学思想的风格特征。朱熹曾深刻揭示这一特征的三点内容。他说：“其高极乎无极太极之妙，而其实不离乎日用之间；其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际；其体用之一源，显微之无间，秦汉以下，诚未有臻斯理者，而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《七篇》（《孟子》）之所传也。”（《周濂溪集》，卷十一）这即是说，首先，周敦颐思想体系，虽然以无极为本，构造了宇宙发生的规律；但是它并不是纯粹的自然哲学，而是人世间人伦日用的指导原则而已，其理论指向是现实社会生活。其次，周氏探索阴阳五行，也并非以阴阳五行说为目的，而是以此为根据，提出儒家道德的宇宙论来源。再者，无极为本的天道是体，儒家道德原则是用，天道与人道是体用关系；并且，无极本体之用，并非泛指天下万物，只是指儒家经典。朱熹认为，周敦颐这种道儒结合的思想体系，是秦汉以来，最好的说法，它上接孔孟真谛，下凌驾汉唐诸儒，为儒学复兴开辟了新道路。在周敦颐的道德论中，其中心范畴是“诚”。他认为诚是体认无极本体的道德境界，是圣人学道的最高目标。诚来源于“万物资始”的宇宙，诚确立于宇宙阳气的变化之中，它具有“纯粹至善”的先天品质。诚是对无极的体认，因而它如同无极是“寂然不动者”，表现为一种无欲的主静状态。诚的展开，则体现为儒家仁义礼智信五常，和人行为的诸项道德规范，这就是“诚，五常之本，百行之源也”。由此，他提出立诚去妄的修善说。
第10题：
以下哪项不是宋代理学家周敦颐的代表作？（）
- A、《爱莲说》
- B、《四书集注》
- C、《太极图说》
- D、《通书》
正确答案:B