第1题:
简述伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用。
第2题:
运用诺思的国家理论并结合实际分析国家在产权制度形成过程中的作用。
第3题:
雅典国家是怎样形成的?为什么说雅典是国家形成的典型形式?平民反对贵族的斗争在雅典国家形成中起了什么作用?
雅典国家的形成是由于氏族内部的贫富分化,发生了平民与贵族的斗争而产生的,具有典型性。公元前8世纪,由于平民与贵族的矛盾,发生了提修斯的改革,内容有:统一各部落,设立以雅典城为中心的中央议事会和行政机构。把公民分为贵族、农民和手工业者三个阶级,这是雅典国家形成的标志。
第4题:
简述诺思的新制度经济学中的国家理论的特色。
第5题:
产权制度的核心是(),只有在产权明晰的条件下,产权制度的功能才能有效地发挥出来,并发挥其在市场经济中的积极作用。
第6题:
简述诺思和马西的利息论
正如土地所有者出租他的土地一样,这些资本所有者常常出借他们的资金;像出租土地得到的地租一样,他们从中得到叫作利息的东西,所谓利息不过是资本的租金罢了。既然借债人为所借货币支付的利息,是所借货币能够带来的利润的一部分,那么,这个利息总是要由这个利润决定。
第7题:
简述诺思的制度理论框架。
第8题:
简述伊斯兰法的基本渊源及其在文化体系形成中的作用。
(1)《古兰经》:是伊斯兰教的最高经典,伊斯兰法的根本渊源。系穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文。内容非常庞杂,既包括伊斯兰教的基本信仰、穆斯林的基本义务、伦理规范、社会习惯、传说、谚语等,也包括一些纯粹的法律规范。它在伊斯兰法渊源中的地位是至高无上的,其他一切法律渊源都必须以《古兰经》为基础,凡与其原则和精神相冲突的法律规范都是无效的。
(2)“圣训”:穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。虽然“圣训”并非安拉的启示,但出自安拉的代言人,故有极强的权威性,其地位仅次于《古兰经》。在伊斯兰法的发展过程中,“圣训”发挥了重要作用。
(3)教法学:是研究伊斯兰法的学问。它通过对《古兰经》和“圣训”的研究,发现体现于其中的教法原则和精神,解释其基本涵义,从而推倒出新的法律规则。经常被教法学家用来创制法律的方法主要是“公议”和“类比”。正是“公议”和“类比”等创制法律手段的广泛运用,伊斯兰法的规则不断丰富,体系不断完善,以符合阿拉伯社会发展的需求。
(4)其他渊源:简要介绍哈里发政府的行政命令、各地习惯、外来法律等辅助渊源。
第9题:
简述达德利诺思的基本经济学原理。
第10题:
简述烃类在光化学烟雾形成过程中的作用。