简述台湾的著名景点。

①在台湾设立府县，加强对台湾的管理和开发。
②大批沿海民众迁往台湾，形成移民高潮。在台湾的移民人数很快增加到二、三十万人，台湾中部和北部的荒野也得到成片的开发。
③大陆农业种植技术在台湾广泛使用，大批农田水利设施得以兴建。
④与台湾开发、经济发展一起，商品经济也相应发展起来，一些商业口岸发达起来。
⑤在文化教育方面，清代设有府县儒学、书院、义学、社学、社学及民学六种，极力推崇儒学，发展儒家教育，特别是在对原住民的教化上成果显著。

西方列强对台湾的窥视和赤裸裸的军事挑衅，引起了清朝统治阶层的警觉。他们认识到台湾战略地位的重要性。清朝船政大臣沈葆桢、福建巡抚丁日昌等人还多次上奏折，认为必须加强台湾吏政。
中法战争期间，台湾成了一个重要的战场。当法军进犯台湾时，台湾防务的种种弱点都暴露出来了。中法战争结束后，清廷关于台湾海防展开了一次大讨论。左宗堂分析了台湾战略地位和中国海防的关系，提出了“建省分治”的主张。光绪十一年（1885年）十月十二日，慈禧太后在下旨创建海军的同时，下旨诏准左宗棠的奏请，福建政务由闽浙总督兼管，将福建巡抚改为台湾巡抚，正式下诏在台湾建省，即以抗法有功的福建巡抚刘铭传充任台湾巡抚。

郑成功所领导的海上义师，是最后的一支抗清力量。
郑成功先以南澳为基地，组织抗清力量，很快发展壮大起来。1647年（永历元年）从南澳出兵，两三年间，接连攻占了同安、海澄和泉州等闽南沿海许多地方，又进据金门、厦门，并以金、厦为抗清根据地。郑成功起兵抗清十多年，曾多次人进行北伐和南征（闽、粤）。其中以1659年（顺治十六年）的北伐，声势最大。
郑成功北伐失败后，清统治者为对付这支抗清力量，下令沿海居民内迁三十里，禁止舟船出海，以切断东南人民同郑成功的联系。
郑成功在以金、厦为根据地进行抗清斗争中，早就与荷兰殖民者发生了尖锐的对立。
1661年2月（顺治十八年正月），郑成功在厦门召开军事会议，驳斥了认为台湾荷兰殖民者“炮台利害，水路险恶”，不能攻取的错误意见，决定立即进军，收复台湾。
1661年3月，郑成功从厦门移驻金门，部署军队，大修船只，积极进行收复台湾的准备工作。4月21日（阴历三月二十三日），郑成功令其子郑经及部分将领留守金门、厦门，自己亲率军队二万五千人、大小战船数百艘进军台湾。
1662年2月1日，荷兰殖民长官揆一被迫在投降书上签字。中国军民经过九个月的英勇战斗，终于结束了荷兰侵略者在台湾三十八年的殖民统治。
平定“三藩”为统一台湾开创了条件，郑成功死后，台湾局势混乱不堪，郑克爽鉴于内部人心惶恐，耿精忠也被消灭，提出称臣入贡，永做藩属的要求，但遭到康熙的拒绝。康熙派施琅出海，顺利占领台湾。在对台湾的处理问题上，清政府内部出现分歧，有人主张放弃台湾，施琅认为台湾富庶，在国防上也有重要意义。康熙赞同施琅的意见，在台湾设立台湾府，下设三县，划为福建省管辖，又在台湾、澎湖设置总兵、副将，派兵万人驻防。至此，台湾统一于清朝中央政府的管辖之下，台湾府的设置加强了台湾同祖国大陆的联系，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防。

泰雅族（TAYAL）分布在台湾的中部、北部山区，即台北、桃园、苗栗、台中、南投、花莲、宜兰等地和相毗邻的11个山地乡内，占台湾先住民居住地约三分之一，泰雅族社会组织的重要形式，是血缘聚落形成的“嘎嘎”，即部落中心的“信仰中心”，犹如汉人早期的宗族组织。大家共同祭祀，共同劳动，以血缘为主，形成共同的文化圈。

起源：
歌仔戏是唯一形成于台湾本土的民间戏曲，它的原型是“锦歌”。锦歌是一种由一男一女对唱的民间说唱、清唱曲艺。早在南宋末年，因流传于闽南锦江（今江东桥到海澄一带）两岸而得名。
锦歌独具闽南歌曲风格，曲调柔和抒情，有着极其浓厚的乡土气息，为民众所喜爱。相传明末清初大批闽南人随郑成功移居台湾，同时把漳州芗江一带的锦歌、车鼓弄、采茶褒歌等曲艺说唱带到台湾，颇受欢迎。到台的闽南籍军民，眷念家乡，常在上山砍柴、下海捕鱼或茶余饭后，唱几句锦歌调子，寄托其相思念祖之情。锦歌渐成在台的闽南人民生活中不可缺少的东西，人们称锦歌为“歌仔”，用来与在台湾流行的大戏相区别。为了共同欣赏家乡曲调，闽南人在台湾设立歌仔馆，作为清唱的场所，也叫“坐唱”。还有到寺庙和农民家里演唱的，叫“走唱”。就这样，锦歌（即歌仔）在台湾各地逐渐盛行起来。民间逐渐出现了演唱锦歌的“乐社”和“歌仔阵”。
经过200多年的发展，逐渐形成一种以闽南语演唱的古装歌唱剧即“歌仔戏”。
特点：
①歌仔戏初以一男一女的对唱为主，后发展为有生、旦、丑三行并兼备科、曲、白的成熟戏剧。其生行有小生、老生、文生、武生，旦行有苦旦、正旦，丑行有三花、老婆等角色。众脚色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。
②以演唱民间故事为主，剧目有《陈三五娘》、《刘秀复国》、《八仙过海》、《济公传》、《梁山伯与祝英台》等，多强调忠孝节义，一般没有固定剧本，至今仍沿袭以“戏先生”讲戏并分配角色的方式演出。
③曲多白少，格律自由。歌仔戏的音乐曲调包括《七字调》、《哭词》、《杂念调》唱腔道白则是以厦门、漳州方言合成的台湾腔。
④歌仔戏乐器和其他戏曲一样，分文场戏和武场戏，武场戏的乐器同京剧相似，有通鼓、竖权、板鼓、木鱼、小钹、大钹、大锣、小锣、铜铃，还加上小叫、柳盏等。文场戏乐器，早期以壳仔弦、大广弦月琴、台湾笛为主，后来又采用二胡、洞萧、鸭母笛、唢呐；近年又有以琵琶、大唢呐及西洋乐器参与伴奏的。
与大陆戏剧的关系：
歌仔戏形成与闽南人民开发台湾及曲艺锦歌等民间伎艺的传入，有着很密切的关系，它的原型“锦歌”是流行于闽南地民间曲种。它吸收了闽南民间歌舞，如“采茶调”、“平鼓”等曲调的唱曲，糅合了台湾民间的“七字四言”小曲，借鉴中国传统戏剧的演出形式，逐渐形成的一种以闽南语演唱的古装歌唱剧。后又受正字戏、高甲戏、潮剧、京剧的影响，逐渐丰富定型，搬上舞台。
歌仔戏的祖家是福建闽南地区，作为海峡两岸人民共同创造共同拥有的宝贵艺术形式，自诞生，已经成为维系两岸人民精神文化的一条重要纽带，而且两岸戏班及艺人演出交流不断。

经过郑成功政权在台湾几年的经营开发，在农业经济发展的基础上，台湾制糖、制盐、冶炼、造船、烧瓦、建筑等手工业也相继得到发展。为海外贸易提供了经济基础。江日升《台湾外纪》上亦记述了当时台湾对外贸易的情景：台湾“商船前往各港，多价购船料，载到台湾，兴造洋艘、鸟船，装白糖、鹿皮等物，上通日本，制造铜熕、倭刀、盔甲，并铸永历钱，下贩暹罗、交趾、东京各处以富国。从此台湾日盛，田畴市肆不让内地”。除了郑氏台湾商船四下贸易外，郑氏政权还与四周的邻国通商，允许它们在台湾设立商馆，台湾商贸日益发展起来。

①议婚：男方的父母或长辈，若有意为男方迎娶某女，男方父母或长辈还是会带上礼品，前往女方家中，俗称“探家”。
②订婚：婚姻双方在取得一致后，开始筹备“送定”之礼。送定即订婚约，男方由媒人陪同到女家，送金银首饰等礼品，女方以礼回赠。当日男女双方大事邀宴亲友，藉以宣布其子女的婚事已完成“送定”之礼。
③完婚：新郎由媒人和傧相陪同，前来女家迎娶新娘。

台湾新电影的特点继承了六、七十年代台湾电影的写实主义优良传统，同香港的早期写实伦理电影遥相呼应。叙述方式打破以往写实电影的惯例，采取某些非情节剧结构，带有探索和试验性质。常采取开放性的结尾，观众可以用冷静的眼光品味电影所发生的一切。常用意识流的手法，用倒叙、插叙来刻画人物内心活动，交代人物之间的复杂关系。
侯孝贤是台湾新电影最重要的代表人物之一，自1979年到1985年，七年中他平均一年一部影片。他的作品包括了传奇性偶像明星的罗曼史以及最具台湾地方性的题材，表现出开阔的视野，和对社会、人生的真诚关注，不仅具有明显的社会倾向性，而且精确掌握电影本身的特性。他那些即兴式的街头、乡间实景的拍摄，画外音等技法成为电影界讨论的焦点，在台湾电影史上占有重要地位。