00814中国古代文论选读
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）A、《毛诗大序》B、《报任安书》C、《论衡•艺增》D、《史记•屈原列传》
题目
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）
- A、《毛诗大序》
- B、《报任安书》
- C、《论衡•艺增》
- D、《史记•屈原列传》
相似问题和答案
第1题：
“在心为志，发言为诗”出自于？（）
A.《毛诗序》
B.《中庸》
C.《周礼》
D.《尚书》
第2题：
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。
A《论衡·艺增》
B《孟子》
C《史记·屈原列传》
D《毛诗大序》
D
略
第3题：
下列那句话阐述了音与心的关系?
A、声成文，谓之音
B、情动于中而形于言
C、凡音者，生人心者也
D、乐者，音之所由生也
第4题：
“诗言志，歌咏言”之语出自（）。
正确答案:尚书尧典
第5题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
正确答案:诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。
第6题：
（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
《毛诗序》
略
第7题：
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自（）
A《毛诗大序》
B《报任安书》
C《论衡•艺增》
D《史记•屈原列传》
A
略
第8题：
A、诗言志，歌永言，声依永，律和声
B、情动于中而形于言
C、诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗
D、诗缘情而绮糜
第9题：
“在心为志，发言为诗”这句话出自哪里？（）
- A、《诗经》
- B、《论语》
- C、《毛诗序》
- D、《周礼》
正确答案:A
第10题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？
正确答案:首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。