简述对于共情倾听，比较个人中心与精神分析的治疗者在观点上的异同。 

（1）共性：a.都属于现代市民阶级的理论务求，体现市民阶级对财物正当、合法占有的诉求b.个人财产权看做一个社会的基础，最核心的东西。c.把财产权上升为政治哲学的层面。
（2）区别：a.洛克：认为财产权是自然权利，时不证自明的、先验理性规定的原则。
休谟：不是自然权利，而是一种政治社会规则下的权利。
b.洛克：强调个人占有。
休谟：财产占有当中的社会性，财物稳定占有是历史演进的结果。
c.洛克：财产占有的正当性来源于劳动。
休谟：占有涉及一个所有权的划分规则，与劳动本质无关。
（3）意义：a.财产权规则是个人与公共利益的协调机制。b.最大的公共利益是建立一套行之有效的正义规则。c.用奠基在经验、传统、习俗上的正义规则替换了启蒙政治学的理性，突出人的需要，为后来的功利主义政治哲学开辟了道路。

象牙的组成：由无机物质和有机物质组成，无机物质大都是磷酸钙和一些碳酸盐及氟化物。有机物质是骨蛋白和油脂类物质。
象牙的结构：结构比较致密，中心有一系列向四面辐射的条纹，并且互相交错，形成扁豆状格子网络纹理。
骨质的组成有碳酸盐和骨蛋白，结构比象牙较疏松，纵向排列纤维。

昆山腔，简称昆腔，清以后称昆曲，现代又称昆剧，因形成与江苏昆山一代而得名。昆山腔的成就在于它使戏曲音乐形成了较完整的体系。它的音乐集南、北之大成，将曲牌联套体的戏曲音乐体制发展到了高度成熟的地步。从结构上看，北杂剧的一个套曲还仅限于一个宫调，而南曲西文的曲牌连接又不拘宫调。只有昆山腔的音乐才正真的做到了每套曲子既可以同时运用几个宫调，有能在结构上协调统一。在节奏上，版式变化更为多样，有三眼板、一眼板、流水板、散板、赠板等多种形式。特别是赠板，由于是将一板三眼放慢了一倍，就更便于发挥昆山腔婉转曲折的特点。昆山腔的旋律富于变化，大大的提高了戏曲音乐的表现力，形成了各个行当角色不同性格的唱法，不仅生、旦、净、丑各有不同，而且生行中有分有老生、小生，旦行中还分有老旦、小旦。昆山腔积累了一套系统科学的歌唱方法，演唱技巧十分的高超，既要把唱词内容表达清楚，又要追求形式美。此外，昆山腔的伴奏音乐，将管乐、弦乐、打击乐三者合为一体，形成了十分完备的乐队体制。
弋阳腔，是在元代后期由南戏流传到弋阳，与当地语言、音乐相结合，并吸收北曲、目连戏演变而成。其音乐特色主要体现在三个方面。它的音乐体制属于曲牌连套题，更多地继承了宋元南戏音乐“顺口可歌“的民间演唱传统，所谓“向无曲谱，只沿土俗”。没有严格的格律，自由的吸收当地的民歌和方言土语。弋阳腔吸收北曲，除了南北合套和成套的吸收，还不拒宫调，不受曲牌顺序的限制可长可短，自由组合。二，是带有干唱、帮腔、加滚的演唱形式。三是富有高亢、粗犷、激越、明快的演唱风格。具有旋律简单、节奏明快的大众化民间艺术的演唱风格。
同：无论是昆山腔也好，弋阳腔也罢其本源都由南北曲流传到地方与地方语言和音乐相结合的产物。