《大学》精读
对《复性书》的描述不正确的是（）A、作者是李翱B、是关于人性学说的论文C、认为“人之性皆恶”D、是融合儒道两家思想的产物
题目
对《复性书》的描述不正确的是（）
- A、作者是李翱
- B、是关于人性学说的论文
- C、认为“人之性皆恶”
- D、是融合儒道两家思想的产物
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相似问题和答案
第1题：
()继承了孟子的学说,作《复性书》专门讨论性,认为性是纯善无恶的,但情分善恶,复性是要求人恢复到本性的善良上来。
A、刘禹锡
B、李翱#柳宗元
C、韩愈
参考答案：B
第2题：
关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。
A.儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”
B.法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
C.法家强调以严刑峻罚推行法治
参考答案：A, C
第3题：
荀子在人性论上强调性是恶的,并认为可以通过化性起伪使人改变性之恶。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：√
第4题：
关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。
- A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”
- B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
- C、法家强调以严刑峻罚推行法治
正确答案:A,C
第5题：
人本心理学认为，人的本性是好的、中性的，人性之恶是人的基本需要（）引起的。
- A、受挫
- B、冲动
- C、基本需要论
- D、本能
正确答案:A
第6题：
在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是（）；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
参考答案：墨翟；荀况
第7题：
认为宇宙是由混沌的、运动着的元气组成的唐代思想家是（ ）。
A.李翱
B.韩愈
C.柳宗元
D.刘禹锡
B.韩愈
C.柳宗元
D.刘禹锡
答案：C
解析：
柳宗元曾作《天对》，以针对战国时期屈原所著之《天问》之形式，阐发自己之看法。他认为所有有关宇宙之起源创造的传说都是荒诞的谬论，宇宙其只不过是由混沌的、运动着的元气所构成，并没有造物者的主宰。从蒙昧混沌到天地形成，都是元气之作用，元气才是宇宙之本源。
第8题：
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）
A.韩愈
B.李翱
C.程颐
D.陆九渊
参考答案：B
第9题：
李翱是如何论述他的“灭情复性”说的？
正确答案: 李翱不同意韩愈在性情一致基础上的性情三品说。他将“天命之谓性”与“人生而静，天之性也”联系起来，从“静”出发去思考天命之性的范畴，从而在儒家性论的发展史上走出了新的一步。
在李翱这里，天命之性静而纯善，现实人情动则有善有恶。由于情之善乃性的自然延续，恶才体现了情独有的特点，所以李翱的性论通常又被概括为性善情恶，挽救的办法就是灭情而复性。
李翱灭情复性说，是由动向静复归，由现实向先天复归。本性的清明，不会因后天情欲的干扰而损耗消失。在道德实践中，由动返静的关键在祛除欲望，欲望属于动的范畴。儒家的寡欲与佛教的禁欲在这里结合了起来。
第10题：
简述李翱《复性书》的主要内容。
正确答案: 1、李翱同韩愈一样，以儒家思想排斥佛教。李翱首先发挥了《中庸》和孟子的性善说。
2、其次，李翱提出情恶说，认为只有去情，才能复性，才能成圣。
3、最后，李翱探讨了去情复性，成为“圣人”的方法。