死亡文化与生死教育
以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）A、朝闻道，夕死可矣B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放
题目
以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）
- A、朝闻道，夕死可矣
- B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也
- C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪
- D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放
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相似问题和答案
第1题：
阅读下面一段课文，回答下列问题：
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信，外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣!
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
通知：
辞：
（2）将“城陷而虏，与巡死先后异耳”译成现代汉语。
（3）将“远之不畏死亦明矣”译成现代汉语。
（4）这一段为许远辩诬采用了什么写法
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信，外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣!
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
通知：
辞：
（2）将“城陷而虏，与巡死先后异耳”译成现代汉语。
（3）将“远之不畏死亦明矣”译成现代汉语。
（4）这一段为许远辩诬采用了什么写法
答案：
解析：
（1）通知：通晓。辞：说了……的话。 （2）“城陷被俘，只是与张巡死的先后不一样。”
（3）“许远不怕死也就很明确了。”
（4）叙议结合。
（3）“许远不怕死也就很明确了。”
（4）叙议结合。
第2题：
孔子是我国古代杰出的思想家，以下不属于其思想的是（）
- A、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
- B、“朝闻道，夕死可矣。”
- C、“君子喻于义，小人喻于利。”
- D、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
正确答案:D
第3题：
说：“朝闻道，夕死可矣。”
A.孔子
B.老子
C.荀子
D.孙膑
正确答案：A
第4题：
（）说：“朝闻道，夕死可矣。”
- A、孔子
- B、老子
- C、荀子
- D、孙膑
正确答案:A
第5题：
“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
正确答案:正确
第6题：
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？运用的修辞手法？
正确答案: 比喻、夸张、反诘
第7题：
下列选项中对“朝闻道，夕死可矣”中“闻”的理解最正确的是（）
- A、闻名
- B、听
- C、达，使闻达
- D、嗅
正确答案:C
第8题：
以下不属于儒家观点的是?()
A、未知生，焉知死
B、朝闻道，夕死可矣
C、牝常以静胜牡
D、唯女子与小人难养也
正确答案:C
第9题：
下列名句中，出自《论语》的有（）
- A、不患人不己知，患不知人也
- B、朝闻道，夕死可矣
- C、见义不为，无勇也
- D、人而无信，不知其可也
正确答案:A,B,C,D
第10题：
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？韩愈写这篇文章的根本动因是什么？
正确答案: 出于愤怒，出于为李唐王朝的英雄辩诬