中国现当代散文研究
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相似问题和答案
第1题：
被称为学者散文的是（）
- A、巴金的散文
- B、朱自清的散文
- C、冰心的散文
- D、余秋雨的散文
正确答案:D
第2题：
我国当代以“文化散文”闻名的作家是（）。
- A、余秋雨
- B、汪曾祺
- C、贾平凹
- D、季羡林
正确答案:A
第3题：
余华的音乐才能最先引起人们的注意，是1999年他在《收获》杂志上开辟的一个专栏，这个专栏是（）。
- A、“边走边看”
- B、“高潮迭起”
- C、“边看边走”
- D、“内心之死”
正确答案:A
第4题：
（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。
- A、杨朔
- B、余秋雨
- C、邓拓
- D、张中行
正确答案:B
第5题：
简论余秋雨的文化散文。
正确答案: 余秋雨文化散文的独特之处在于写景与叙事中渗透历史与文化、整合传统与现代、蕴涵情感与理性，立意高远，雍容典雅、温良敦厚，从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《霜冷长河》到《千年一叹》，余秋雨用他那独特的思维视角，将山水、人格、历史、文化、哲学、生命巧妙地融合在一起，俯仰古今，见微知著，从尘封的历史与秀丽的山水中挖掘出深厚的理性与内涵，从精彩的引经据典中彰显出文化散文的厚重与洒脱。
第6题：
以“文化散文”创作而引起广泛反响的作家是（）。
- A、巴金
- B、冰心
- C、孙犁
- D、余秋雨
正确答案:D
第7题：
简述余秋雨散文的文化品格。
正确答案: ①余秋雨的散文在与历史精魂的对话中，给当代人文知识分子还原出一个深厚宽广的历史文化背景，接续中国文人的血脉。
②在“文化苦旅”中整和文明的碎片，重构现代人文知识分子的人格。
③将自然山水置于人文山水的层面上，从中探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内涵。
第8题：
《都江堰》是一篇游记散文，选自余秋雨的哪本散文集？
正确答案: 《文化苦旅》。
第9题：
以独树一帜的文化散文将九十年代散文推向新的境界的作家是（）。
- A、贾平凹
- B、张洁
- C、黄宗英
- D、余秋雨
正确答案:D
第10题：
简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。
正确答案: 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。”