中西文化与文学专题比较
下列不属于老子关于战争的看法的是（）A、夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。B、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。C、恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。D、足食，足兵，民信之矣。
题目
下列不属于老子关于战争的看法的是（）
- A、夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- B、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
- C、恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。
- D、足食，足兵，民信之矣。
相似问题和答案
第1题：
有通假字的一句是()
A. 天下皆知美之为美，斯恶已
B. 有什伯之器而不用，使民重死而不远徙
C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事
D. 手之所触，肩之所倚，足之所履
E. 郢人垩慢其鼻端，若蝇翼
第2题：
A、损人自益，身之不祥
B、弃老而取幼，家之不祥
C、释贤而任不肖，国之不祥
D、老者不教，幼者不学
E、以上所有
第3题：
用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
（取材于《老子?七十七章》）
天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
第4题：
有关孙子对“将”的论述，下列哪项有误？（）
- A、知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
- B、善战者，求之于势，不责于人。
- C、善战者，致人而不致于人。
- D、上兵伐将，其次伐兵，其次伐交，其下攻城。
正确答案:D
第5题：
A兵贵胜，不贵久
B非得不用，非危不战
C兵者，诡道也
D小敌之坚，大敌之擒也
第6题：
下列句子中的“之”字是代词的有()
A、今君有区区之薛
B、不拊爱子其民，因而贾利之
C、先生所为文市义者，乃今日见之
D、诸侯先迎之者，富而兵强
第7题：
A兵贵胜，不贵久
B非得不用，非危不战
C兵者，诡道也
D小敌之坚，大敌之擒也
第8题：
阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加粗的字。（2分）
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用
第9题：
A兵贵胜，不贵久
B非得不用，非危不战
C兵者，诡道也
D小敌之坚，大敌之擒也
第10题：
翻译：故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
正确答案: 所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。