大学生公民权与人权教育
儒家圣人之治理想的寄托点是（）。A、君主德治、制度设计B、士大夫的矫正作用C、君主德治、士大夫的矫正作用D、士大夫的矫正作用、制度设计
题目
儒家圣人之治理想的寄托点是（）。
- A、君主德治、制度设计
- B、士大夫的矫正作用
- C、君主德治、士大夫的矫正作用
- D、士大夫的矫正作用、制度设计
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第1题：
矫正根据作用外力的来源与性质分为（）
- A、手工矫正
- B、机械矫正
- C、不确定
- D、火焰矫正
正确答案:A,B,D
第2题：
根据矫正时作用外力的来源与性质，矫正分为（）、（）、火焰矫正。
正确答案:手工矫正；机械矫正
第3题：
机械矫正法是利用()的作用来矫正变形的方法。
参考答案：机械力
第4题：
魏晋南北朝时期，汉族士大夫在民族融合中有何作用？
正确答案: 魏晋南北朝时期，士阶层作为文化主体的作用，表现得非常充分。士在创造着时代精神的同时，也规范着那个时代，引导着那个时代。
魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是外来文化与本土文化的融合；其二是民族文化的融合。在民族文化融合的过程中，士起着关键性的作用。他们以《孟子·滕文公》中“用夏变夷”的思想作为指导，在出仕胡族政权之后，建构与农业经济相适应的汉式统治结构，宣传儒学，提倡文教，努力改造胡风胡俗。而这些少数民族政权在汉化之后，又进而以“夏”自居，自觉地扛起“用夏变夷”的大旗，进一步影响周边其他少数民族。就这样，形成汉文化发散式的向周边少数民族地区辐射之势，促进汉化和民族融合，形成以“汉”（实际上是以汉文化为主体包容着丰富少数民族文化的混合文化体）文化为内质的巨大文化向心力和凝聚力，为政治上的统一在思想上作了充分的准备。
第5题：
在矫正教育过程中起媒介作用的是（）。
- A、 矫正教育影响
- B、 矫正教育对象
- C、 矫正教育者
- D、 矫正教育要素
正确答案:A
第6题：
根据矫正时作用外力的（）来分，矫正可分为手工矫正、机械矫正、火焰矫正与高频热点矫正等几种。
正确答案:来源与性质
第7题：
矫正教育目的在矫正教育中继环节发挥的是（）。
- A、调控作用
- B、导向作用
- C、规范作用
- D、惩罚作用
正确答案:A
第8题：
王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念。
A谦谦君子
B“圣人”
C仁者
D士大夫
B
略
第9题：
士大夫的本业是什么（）
- A、道家
- B、佛教
- C、法家
- D、儒家
正确答案:D
第10题：
无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个满清君主。
正确答案:正确