中国法律思想史
相似问题和答案
第1题：
A、从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则
B、二者相辅相成，互为表里，共同构成了四周社会完整的法律体系。
C、“礼”是积极、主动的规范，“刑”是消极的处罚
D、“礼’’是禁恶于未然的预防;“刑”是惩恶已然的制裁
E、凡是“礼”所禁止的行为，也必然为“刑”所不容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则人刑”
第2题：
“礼不下庶人，刑不上大夫”，说明在古代的时候()相辅相成，二者分别调整规制中国传统法律关系与社会关系。
A.礼与刑
B.礼与德
C.德与刑
D.礼与法
第3题：
A、礼是积极、主动的规范，而刑是消极的处罚
B、礼是禁恶于未然的预防，而刑是惩恶已然的制裁
C、礼之所去，刑之所取
D、出礼则入刑
第4题：
A.出于礼，入于刑
B.礼不下庶人
C.刑不上大夫
D.六礼
第5题：
《汉书?陈宠传》记载，“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里”，对于这句话的理解，下列哪项表述是错误的?（ ）A．西周时期礼已具备法的性质B．礼有等级差别．刑罚在适用上也不平等C．礼和刑共同构成西周法律的完整体系D．这句话恰当的描述了中国古代的礼刑关系
这句话描述的是西周时期的礼刑关系。西周时期礼已具备法的性质，二者共同构成西周法律的完整体系。另外。这句话虽然描述的是西周时期的礼刑关系，但也反映了中国古代法律中的礼刑关系，ACD正确。B项的表述没有错误，但不能从题干中反映出来。正确答案为B。
第6题：
下列关于我国古代的礼、法、刑、律之间关系的表述正确的有： ( )
A．西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等
B．商鞅变法“改法为律”扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性
C．唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调整社会关系的主要手段
D．明朝时期实行“明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想，强调用教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定
【答案】AB
【详解】A项正确。西周时期强调“出礼人刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，“刑
不上大夫，礼不下庶人”可见在两周时期的礼刑适用并不平等。
B正确。商鞅变法改法为律，扩充法律，强调法律的普遍适用，主张废除法律的不平等适用。
C项错误。唐朝时期推行的“礼法合一”，强调礼的作用，是把封建伦理道德的精神力量与政权法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力 量，从而有力地维护了唐朝的统治。C选项认为礼是调整社会关系的主要手段，优先于“法”的表述错误。
D项错误。明朝时期实行“明刑弼教”，使刑与德不再是“德主刑辅”的主次关系，强调德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，可以“先刑后教”，为明朝时期推行重典治国的策略。本题AB选项当选。
【相关知识点梳理】无
第7题：
此题为判断题(对，错)。
第8题：
简述西周时期《吕刑》的主要内容。
《吕刑》通篇贯穿“明德慎罚”的思想，
首先追溯刑罚的来源，认为各种肉刑为苗民首创，他们滥用刑罚，终得“遏绝苗民，无世在下”的恶报，表明应该德刑并用。
其次，阐述了以五刑与赎刑为基础的刑罚体系及刑罚适用原则，强调用刑适中。
最后，再次强调德刑关系并对司法官员的办案提出要求。
第9题：
B.西周时期五刑，即墨、劓、剕（刖）、宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族
C.“礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充
D.违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可
第10题：
(2)礼与刑是西周法律体系的不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，礼是一种积极的规范，即正面地、积极地规范人们的行为，要求人们可以做什么，不可以做什么，应该做什么，不应该做什么。而刑则处于消极被动状态，对于一切违背礼的行为进行处罚。凡是礼所禁止的，亦为刑所不容，二者相辅相成。即所谓“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
(3)“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼不下庶人”，首先，制定礼的主要目的是为了调整社会的宗法等级秩序，不同的社会关系使用不同的礼进行调整，不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族享有的礼，庶民百姓不得享有。其次，各级贵族的活动主要靠礼进行规范，而庶人之类的普通民众则用刑罚来威慑。由于礼本身是一种强制性的行为规范，因此，“礼不下庶人”绝不是说礼的规范对庶人没有约束力。所谓“刑不上大夫”，首先，刑罚的制定主要不是针对大夫以上各级贵族，而是为了防范庶人以下的平民百姓。其次，不同社会等级的人实行同罪异罚，大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用于普通平民百姓适用的刑罚。所以，大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚，而并非一律不适用刑罚。当然贵族作为特权阶层在适用刑罚时，实行临时决议减免，这体现了特权法的性质。“礼不下庶人，刑不上大夫”不仅是西周“礼治”的特点，也是指导西周立法、司法的重要原则。