孔子主张“赦大过”。

（1)孔丘认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一。 治国的基本大纲要解决三个重要条件：首先 是“庶”，要有较多劳动力；其次是“富”， 要使人民群众有丰足的物质生活；再次是 “教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔丘是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家，认为先要抓好经济建设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔丘在政治上主张实行利民的德政，反对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强 调以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也， 习相远也”。指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出这一理论，是人类认识史上一个重大突破，成为人人有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是 孔丘人性论的一个组成部分。他把人性分为 三等：一等是“生而知之者”，属于上智； 二等是“学而知之者”与“困而学之"，属 于中人；三等是"困而不学”，属于下愚。 “性相近也，习相远也”，指的就是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对他们谈高深的学问的人。社会上绝大多数人都属于中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作用。因此，他在实践上强调重视教育， 这是孔丘教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学的，是他人性论的一个 缺憾。