西方经济学
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相似问题和答案
第1题：
如何判断散打技术的合理性？
正确答案: 符合人体运动生物力学原理、符合运动学特征、符合武术相生相克的技击法则、符合竞赛规则的要求。
第2题：
经济学家是如何评论完全竞争市场的？
正确答案: （1）在完全竞争条件下，价格可以充分发挥其“看不见的手”的作用，调节整个经济的运行。通过这种调节实现了：第一，社会的供给与需求相等，从而资源得到了最优配置，生产者的生产不会有不足或过剩，消费者的需求也得到了满足。第二，在长期均衡时所达到的平均成本处于最低点，这说明通过完全竞争与资源的自由流动，使生产要素的效率得到了最有效的发挥。第三，平均成本最低决定了产品的价格也是最低的，这对消费者是有利的。（2）完全竞争市场也有其缺点，这就在于：第一，产品无差别，这样，消费者的多种需求无法得到满足。第二，完全竞争市场上生产者的规模都很小，这样，他们就没有能力去实现重大的科学技术突破，从而不利于技术发展。第三，在实际中完全竞争的情况是很少的，而且，一般来说，竞争最终也必然引起垄断。
第3题：
经济学家在论述农业的基础作用时，认为农业有4种贡献能力，即（）、（）、（）和（）。
正确答案:产品贡献；要素贡献；市场贡献；外汇贡献
第4题：
最早对经济管理思想进行系统论述的是英国经济学家查理斯.巴贝奇。
正确答案:错误
第5题：
论述汇率是如何决定的？
正确答案: 在不同的货币制度和汇率制度下，货币发行基础、货币种类、和形态各不相同，汇率的决定基础以及变化规律也不相同（一）固定汇率制度下汇率的决定：
固定汇率——两国货币的比价基本固定，其波动界限规定在一定幅度之内的汇率制度。
1、国际金本位制度下决定汇率的基础：两国铸币的含金量之比，称为他们的铸币评价。两种货币的铸币评价是决定汇率的基础。
2、布雷顿森林体系下（以美元为中心的固定汇率制度，双挂钩），决定汇率的基础：各国货币含金量占美元含金量的比率被称为该货币的货币评价。各国货币的货币评价是决定该货币与美元汇价的基础。
（二）浮动汇率制度下汇率的决定：
浮动汇率——一国货币对外国货币的汇率不固定，随着外汇市场的供求变化而自由波动的汇率制度。
决定其汇率的基础：在浮动汇率制度下，各国纸币部在规定含金量，但纸币具有购买一切商品的能力，因而能代表价值，而纸币所代表的价值，是浮动汇率制度下，决定汇率的基础。
第6题：
论述行政合理性原则的具体要求
正确答案: ①行政行为的动因应符合法律目的。无论有无成文的法律规定，行政机关运用权力时必须符合法律目的；
②行政行为应建立在正当考虑的基础上，要有正当的动机。动机正当要求行政机关不能以执行法律的名义将自己的偏见、歧视、恶意等强加于公民和社会组织；
③行政行为的内容应人合乎情理。如果在具体处理案件时，重者轻处，轻者重处，显然违反常规和处罚要求，不符合行政合理性的要求。
第7题：
西方经济学家如何认识经济增长的源泉？
正确答案: 西方经济学家将经济增长的源泉分为直接原因和基本原因。
一方面，直接原因与经济中的投入要素，如与资本和劳动的积累有关，还与能够影响这些生产要素生产率的变量，如规模经济与技术变化有关；
另一方面，基本原因是那些对一国积累生产要素的能力以及投资于知识生产的能力产生影响的变量，如人口增长、金融部门的影响力、一般宏观经济环境、贸易制度、政府规模、收入分配、地理的影响以及政治、社会的环境等。
第8题：
论述奥德姆是如何论述耐性定律的？
正确答案: （1）生物可能对某一个生态因子耐受性范围很宽，而对另一个生态因子的耐受范围很窄。
（2）对很多种生态因子耐受性范围都很宽的生物，其分布一般很广。
（3）当某种生物对于某一个生态因子不是处于最适状态下时，对其他生态因子的耐受性限度可能随之下降。
（4）在自然界中，生物并不在对某一特定生态因子最适合的地方生活，而往往生活在很不适合的地方。在这种情况下，可能有其他更重要的生态因子起决定作用。
（5）繁殖期往往是一个临界期，环境因子最有可能在繁殖期中起作用，因为在繁殖期中，个体的耐受性一般较低。
第9题：
首次系统地论证了财政赤字的经济合理性的经济学家是（）。
- A、凯恩斯
- B、萨缪尔森
- C、阿罗
- D、布坎南
正确答案:A
第10题：
范缜是如何论述形神关系的？
正确答案: 范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。
范缜论述形神关系的主要论点如下：
（1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
（2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
（3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
（4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。