经济思想史
相似问题和答案
第1题：
试述态度的ABC结构模型，态度结构各因素对购买行为有哪些影响?
态度的认知因素指观察者通过对态度对象进行考察、探究、知觉它的各方面特性。比如，消费者在购买电视机前，观察和询问各种品牌电视机的性能，比较他们的屏幕、音响、外形、耗电量、图像清晰程度等特点。同时，还赋予这些特点不同的重要程度。也就是对不同的消费者来说，各个特点所具有的重要性是不同的。不同的消费者看重的标准不一样，势必会影响他对不同品牌的评价，最终会影响他的行为倾向性。有研究表明，在购买金额较大的耐用消费品时，态度的认知因素显得非常重要。对各特点赋予不同的权数，得出的结果有很大差别，甚至会得出截然相反的结论。
情感因素是指观察者对态度对象的评价、爱好和情绪反应。消费者的情感因素中包含了对他们所知道的商品或服务的情绪和情感体验。消费者对于他们所知道的商品或服务，大都带着好恶之情。情感的方向和强度依赖于消费者实质上的评价，情感的强度决定了消费者态度的强度。同时这种情感的强弱可以表现为交感神经的一些反应，诸如瞳孔扩大、消化加快、心跳加速、支气管舒张等。还可以通过一些特定的语言和手势来表达自己对特定对象的好恶程度。
行为倾向是指观察者对态度对象的行为准备状态。在消费者行为学中，行为倾向表现为消费者是否有购买某种商品的意向。如果购买行为与消费者所欲达到的目标有非常重要的相关性，消费者就越可能将它实施。如果消费者对其所欲达到的目标评价越高，则消费者会根据态度做出行动。鉴于购买行为的倾向性，行为倾向转为实际购买的可能性很大，所以，常常通过外显的行动和行为的语言表述来推断其倾向性。
态度中的三因素在多数情况下是协调一致的。但是消费者的态度的各个因素之间，也可能出现不一致的情况，当三种因素相互矛盾时，其中的情感要素起主要作用。这是因为情感与行为倾向的相关程度高于认知与行为倾向或情感与认知之间的相关程度。
第2题：
试述影响态度改变的因素。
正确答案: （1）宣传说服者特征。宣传说服者的可信性和吸引力是影响人们态度转变的主要变量。如：很多保健品广告中经常采用“某某专家推荐”的说法。
（2）信息特征。信息本身的内容和组织对于态度的转变也有重要影响。首先容易诱发恐惧体验的信息会促进态度改变。其次，信息的组织是影响态度转变的因素。
（3）渠道特征。宣传说服有许多渠道，其中包括个体间说服和通过大众传播媒介的宣传说服。
（4）信息接收者特征。信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有态度和认知需要等。
【答案二；
（1）宣传说服者特征
宣传说服者的可信度和吸引力等是影响人们态度转变的主要变量。说服者的高可信度能够更多地转变被试的态度，研究者认为，宣传说服者的可信性往往比信息本身的逻辑性与合理性更重要。研究者进一步发现，越是信息不明朗，来自专家的观点比来自于非专家的观点就越有说服力。态度改变的这一原理常常被广告商所运用，在很多药品、保健品广告中经常冠以“某某权威机构授权”、“某某专家推荐”。
（2）信息特征
信息本身的内容和组织对于态度的转变也有重要影响。首先容易诱发的恐惧体验的信息会促进态度改变。大量实验表明恐惧、害怕有助于态度改变。例如，多向青少年宣传吸引的危害，可以提高青少年对香烟的拒绝态度。其次，信息的组织是影响态度转变的因素，如果信息中有明显的因果关系，即接受该信息后所产生的结果是极有可能实现的或可期待的，该信息就容易引起态度改变。虚假广告常常利用这一点，宣称 “药到病除”、“神奇效力”等等，都是在“产品使用与疾病去除”之间建立了明确了因果关系链，以此诱导人们接受他们的药品。
（3）渠道特征
宣传说服有许多渠道，其中包括个体间说服和通过大众传播媒介的宣传说服。个体间的说服可以通过面对面交谈、书信、电话、网络等形式的沟通。其优点是针对性强、互动效果突出，能够切实引起人的思考与关注。
大众传播媒介包括报纸、杂志、广播、电视和网络，其优点是它可以迅速将信息传达到许多人，容易产生群体效应。但是来自与大众传播媒介的信息有时因为缺乏系统全面的解释，容易让人产生误解，反而起到相反的作用。
（4）信息接收者特征
信息接收者特征包括信息接收者的智力水平、原有态度和认知需要等。智力水平高的人更容易理解信息的意义，但他们接受新信息的程度受信息复杂性调节。对复杂而合理的信息，高智商的人更容易被说服，对比较简单的信息情况则不然。另外，新的信息能否被接受，与信息接收者原有态度与新信息的距离有关，在一定范围内，距离越大，态度转变的可能性越大；但如果超过一定范围，态度改变的可能性也会变得很小。态度转变还与个体的认知需要有关，具有高认知需求的个体始终保持着较高的认知加工倾向，如果说服信息有理有据，他们的态度就有可能改变。】
第3题：
试述我国政策法律对婚约的基本态度及注意事项？
婚姻是男女双方以将来结婚为目的而作的事先约定。中华人民共和国建国后的两部《婚姻法》均无婚约的规定。综合政策、法律的有关规定，我国对婚约的基本态度为：当事人可以自行订立婚约，但婚约并无法律效力，只是当事人以将来结婚为目的达成的具有道德约束力的协议。但对一方为现役军人的婚约关系应予以适当保护。处理一般群众婚约应注意：
1.订婚不是结婚的必经程序；男女双方是否结婚，完全以结婚登记时的意思表示为依据。
2.订婚必须出于男女双方完全自愿，第三人代为订立的婚约，当事人无须受其约束。
3.订婚的男女必须没有法定的婚姻障碍，且须达到一定的成年年龄。
4.当事人自行订立的婚约，以双方自愿为履行的条件。双方均要求解除婚约时，可以协议解除；一方要求解除婚约的，可以单方解除。
5.解除婚约引起的财物纠纷，应区别情况，妥善处理。赠与一般不予返还，价值较高的酌情返还。当事人请求返还按照习俗给付的彩礼，如果查明双方未办理结婚登记手续，人民法院应当予以支持；处理军人婚姻应注意：
①婚约基础比较好，没有解除婚约的重要原因，有恢复和好前途的，应说服教育不予解除。
②婚约关系不巩固，没有结婚前途的，应通过军人所在组织，对军人进行说服教育工作，予以解除。
第4题：
货殖
正确答案: “货”为财务、货币、商品；“殖”有生产、繁殖之意，又引申出增长、增加、经营、取利的意思。是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。
第5题：
试述法家学派对富家的态度。
正确答案:法家学派认为：人天性都是自私的，“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也”（《商君书·君臣》）。“民之欲富贵也，共阖棺而后止”（《商君书·赏刑》）。这种求利的本性，必然驱使人们各自为富家而活动。
法家虽然承认富家是产生于人类本性的要求，却不主张对人们的富家活动采取放任态度。他们认为，从事各种职业都有可能达到富家的要求；但这些途径、职业对实现富家的难易，却是互不相同的。靠从事农业生产以富家，是最艰苦的；靠作战立功以得到赏赐，是最要冒危险的；靠工商业或其他某些职业来富家，则较为容易，也较少危险。如果听任人们自由选择富家的途径，人们是不愿意选择农和战的。但是，农和战又是最有利于实现富国强兵的行业。为了驱使更多的人从事农、战，法家主张只许百姓靠农、战得到富贵，因而把农战以外可以富家的各种行业，统统堵塞住。这就是所谓“利出一空”（《商君书·靳令）。即使是以农、战富家，也不允许超过一定限度。
第6题：
儒、墨、道三家对音乐的态度是？
正确答案: 儒墨道三家对音乐的态度归纳起来，大致如下：
（1）、肯定音乐，提倡音乐。
以孔子为代表的儒家认为“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”“乐至则无怨，礼至则无争”“移风易俗，莫善于乐。”孔丘把音乐作为修身治国之道，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他积极开展音乐教育，把音乐列入“六艺”的第二位。孟子也说：“仁言不如仁声之入人深也。”
（2）、反对音乐，否定音乐
墨家认为：“大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”，只能“使王公大人肃然听之”，但制造这些乐器就要花费大量的钱财，表演乐舞又要耽误耕种和纺织，而老百姓则“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”，因此竭力反对音乐，并提出了“非乐”的主张。
而道家认为：“五色令人目盲，五音令人耳聋”；老子认为：“大器晚成，大音希声”他们的观点是否定音乐，取消音乐。总之，儒家对音乐的态度是肯定音乐，提倡音乐，墨家和道家对音乐的态度是反对音乐，否定音乐。
第7题：
试述货殖家对富家的态度。
正确答案:在先秦时代，只有代表商人利益的商家或货殖家对富家问题进行了若干探索。
先秦货殖家总结商人的经商经验，对怎样观察行情、掌握价格和供求变化的规律、抓住机遇进行经营决策，以及选拔经营管理人员等都作了探讨，提出了一系列的原理。这就是早期的“治生之学”。但商家只是从微观、个人嬴利的角度考察求富问题，而不涉及当时影响国计民生的各种重大经济问题。他们的研究，孤立于当时经济问题研究的主流之外，从而使以富家问题为研究对象的治生之学，同富国之学处于互不相涉的状态。
第8题：
A、以货币为媒介，以使用为目的的交易属于“货殖”而不属于“经济”
B、以货币为媒介，以赚钱为目的的交易属于“货殖”而不属于“经济”
C、不以货币为媒介，以使用为目的的交易属于“货殖”而不属于“经济”
D、不以货币为媒介，以互惠为目的的交易属于“货殖”而不属于“经济”
第9题：
试述态度及其构成成分？
正确答案: 态度是指个体对社会事物所特有的心理倾向。包括判断、评价和行为倾向。态度由三种成分构成，即：认知成分、情感成分、意向成分。
第10题：
试述墨家道家学派对富家的态度。
正确答案: 墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。