简述王夫之的货币思想。

参考答案：(1)对政治体制的认识王夫之以天下为公，君为私，并极力推崇公的价值。君民关系上认为民是君存在的根基。认为君主政治的弊端有:君主为满足物质贪欲横征暴敛，官吏乘机中饱私囊，造成民众的痛苦;君臣关系上，君主应尊重大臣;秦汉以来的法弊端甚多。不赞同君集权，臣无权的做法，主张授予臣子特别是宰相一定的权力;主张历史是进化的，治国不必法古。王夫之的思想成就主要集中于政治哲学方面(2)政治哲学上的成就理势关系与通变关系。认为得理自然成势，顺势必然合理，势中蕴含着理，理也要通过势表现出来，两者相辅相成。以此为理论根据，阐述其社会变革思想。认为时，事，势，理不是一成不变的，因时而变法就是自然和合理的。理欲关系。提出理欲合一观点。肯定人欲的合理性。理欲同源，理不能脱离欲单独存在，欲为人性的当然组成部分，理欲可以和谐共处。反映在社会实践上，要对人的物质欲求给予一定的满足，要注重功利。但王夫之对欲的肯定是有限的，他更推崇理的地位和价值，反映在社会政治观点上就是注重和维护礼教和纲常。道器关系。认为道为本，器为末;器具有普遍性;道器相须;在处理道器关系上，主张实现两者的有机统一。以这种观点认识社会政治领域中的问题:在法和人的关系上，认为要结合两者，任人和任法并重;政治，伦理原则同政治制度，人际关系也是道器关系的体现;道器是可以变化的，统治者要重视对政治制度和社会关系的调整。王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

参考答案：

⑴货币流通速度和货币流通必要量成反比“钱利于流借。十室之邑，有钱十万而聚于一人之家，虽百岁，故十万也。贸而迁之，使人飨十万之利，遍于十室，则利百万矣。迁而不已，钱不可胜计。今至小之邑，常平之蓄不减万缗，使流转于天下，何患钱之不多也。”认为货币数量再多，如果只是聚于一人之家，对商业活动毫无助益，如果能够流动，流动得愈频繁所创造的景气扩散效果愈大；
⑵沈括还注意到类似劣币驱逐良币的现象，他说“钞之在民以千万计。今钞法数易，民不坚信。不得已而售钞者，朝得而夕贸之。故钞不留而钱益不出。”

参考答案：

（1）“趋时更新”的法律时变观：
（2）立法“必循天下之公”；
（3）立法应以“保类”、“卫群’’为宗旨；
（4）立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则；
（5）这一思想主张在明末清初具有启蒙的先进意义。

参考答案：

鸦片战争前，由鸦片进口白银外流导致了银钱比价持续上升。加之战后持续的贸易入超和战争赔款，均需用银支付，使得银钱并用的传统币制难以维持。另一方面，受外来铸币的影响，中国民间和地方政权也逐渐仿西法铸造的银币。由于没有统一的、确定的制度，铸币者越多，货币流通领域也越杂乱无章。交易中收受各种货币，不但辩伪、折算，浪费时间，稍一不慎，还会蒙受无谓的损失。这自然引发了各种整顿、改革货币制度的主张和议论。1860年以前在货币领域中的探讨和议论，仍未超出传统货币制度、货币思想的范围。1860年后中国社会经济制度逐渐发生变化，人们逐渐认识到，要解决货币领域中的问题，已不可能维持现存的货币制度，而必须以西方的信用货币制度为蓝本，进行从金属货币向信用货币转变的根本性变革。有人甚至宣扬“币制救国论”，认为改革货币制度是中国脱贫致富，转危为安，救亡图存的关键。

正确答案：D
D[解析]明末清初三大思想家指顾炎武、黄宗羲、王夫之。故选D。

参考答案：

第一.对于土地所有制的发生、发展，提出了某些接近历史事实的见解，他提出的土地民有论具有一定的近代特色和进步因素。
第二.探讨了土地兼并的起源、发展。并提出了抑制兼并的主张。
第三.主张保护、发展以自耕农民为主体的小土地所有制，但对地主土地所有制的存在并不抱反对态度。

参考答案：

（1）立法“必循天下之公”；
（2）立法应以“保类”、“卫群”为宗旨；
（3）立法应遵循尊君卑臣，分权分治的原则。