简述李觏的《周礼致太平论》。

参考答案：李觏的义利观主要体现在他的利欲论中。李觏的义利思想前后经历两个阶段，其早期的利欲观主要论证了求利的合理性和利与义的统一性。关于言利的合理性问题，首先，李觏认为“夫礼之初，顺人之性欲，而为之节文者也”，这就是说李觏认为人们追求物质财富的欲望是自然的，为了满足这种欲望而进行的社会经济活动而求利，是礼仪产生的基础。而且“食不足，心不常，虽有礼义，民不可得而教也”，也就是说失去了物质利益这个前提，礼仪也就不能够存在了。李觏不仅把礼义从抽象的理论说教中，还原为实在的经济生活，而且明确地指出：没有利欲这个前提条件，就没有礼义的起源，伦理纲常也就不能赖以生存了，从而有力地论证了利欲的合理性。该种认识中和了传统的义利思想“义重于利”的极端认识。而关于义利统一性的认识上，为了论证利与义的统一性，李觏在理论上提出了自己的新的解释。李觏突破了历史上将礼、乐、刑、政、仁、义、理、智、信并列的传统说法，而是把礼抬高到首位，认为礼是其余七者之本，这七者实际上就是礼的体现。更重要的还在于，他把经济生活纳入到了礼的内涵，认为物质财富本身也是礼义的组成部分。

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北宋时人，他的反传统经济思想表现在：
第一、反对讳言财利的传统观点。他否定“贵义而贱利”的儒家传统观点，提出“贤圣之君，经济之士，必先富其国焉”。“人非利不生，曷为不可言”，“欲者，人之情，曷为不可言”。正因为强调财利，所以在他的分配思想中也就反对打击富人的思想。
第二、反对专卖征收，主张自由竞争。反对专卖，认为专卖产生严重问题：一是质量不能保证；二是专卖经营网点太少；三是专卖经办人上下其手。
如果自由经营，由于有许多批发商和零售商的自由竞争，无人敢造假，营销网络宽广，百姓愿意购买消费，商品销量大增，政府可以征收到更多的税收。
第三、谷物价格变动对社会各集团的影响他与传统不同，他说“古人有言曰：谷甚贱则伤农，贵则伤末，谓农常粜而末常籴也。此一切之论也。愚以为贱则伤农，贵亦伤农，贱则利末，贵亦利末也。”因为农或商既可能出售谷物也可能购进谷物。农民在收获后，由于多种原因而急需现金，纷纷抛售谷物，市场价格跌落，而商人低价收购，待农民需要时，又高价抛售。

参考答案：

管仲在继承周礼的同时，又对周礼进行了四个方面的改造：
一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。
二是突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众；同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。
三是打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。
四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。