简述传统人口过剩思想的极端表现。

19世纪60年代，汪士铎在他的《乙丙日记》中说：人口增长速度快于生产增长速度。“天下人丁三十年加一倍”，以此速度发展，迟早会达到社会生产和资源供应的极限。他认为人口过多，过剩人口的存在，是人民贫困和社会动乱的根源；人口质量和人口数量又是成反比的，“人多之害”不止是指人口总数多，尤其是指农民多和妇女多。为减轻“人多之害”，他提出了一系列限制人口增殖以至减少现有人口的做法，如免费给予堕胎药，多方限制男女婚配，强制“溺女”，尤其是禁贫民生女，以及采用严刑峻法及大规模军事屠杀手段来减少现有人口。他的这些观点，是对韩非、洪亮吉人口思想的继承，在许多方面同马尔萨斯也是一致的。但其产生比马尔萨斯晚了半个世纪，但他当时也并不知道马尔萨斯。

a、财富分配不均会造成已有财富的过量消费，从而使国民财富缩减，不利于富国、富民。这一观点又是和节用、崇俭的思想联系在一起的。东汉王符说；王公贵族“一飨之费，破终身之本业”，一餐就吃掉一个农民一辈子生产的财富。死后还把大量财物埋入地下，“一棺之成，功将千万”、“黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马”（《潜夫论·浮侈》）。他们奢侈淫靡的行为，还会严重败坏社会风气，使人们在生活方面竞相攀比，其结果必然使消费的膨胀日益超过社会生产的承受力，犹如“山林不能给野火，江海不能灌漏卮”（《潜夫论·浮侈》）一样，导致社会经济的崩溃。
b、财富分配不均引起资源的滥用或不合理使用，从而削弱社会再生产能力，使社会更加贫困。墨翟指责那些“厚措敛于万民”的“王公大人”，把本来可用于耕稼、织红的人力、物力生产奢侈品，或者为满足他们的观赏、玩好而从事各种徭役，不仅“单财劳力，毕归之于无用”（《墨子·辞过》），而且严重减少了用于民生必需品生产的人力、物力资源，加重了百姓的窘乏。
c、财富分配不均会妨碍生产者和生产的物质条件相结合，从而不利于生产的正常进行。孟轲指出：“民无恒产”，会使他们“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”，陷入“父母冻饿，兄弟妻子离散”（《孟子·梁惠王上》）的灾难处境；而要解决这个问题，就要“制民之产”，使贫困的“野人”每户得到“五亩之宅”、“百亩之田”作为“恒产”。