中国通史
下列对宋明理学的叙述，不正确的是（）A、凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格B、注重气节、品德C、注重人的自然欲求，张扬个性D、强调人的社会责任感
题目
下列对宋明理学的叙述，不正确的是（）
- A、凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格
- B、注重气节、品德
- C、注重人的自然欲求，张扬个性
- D、强调人的社会责任感
相似问题和答案
第1题：
下列叙述，不正确的是（ ）。
第2题：
下列有关对爆炸极限的叙述中，不正确的是（ ）。
第3题：
下列属于宋明理学和心学的修养方式的是()。
A、诚敬
B、大其心
C、格物致知
D、致良知
第4题：
下列有关对不同可燃物的燃烧的叙述中，不正确的是（ ）。
第5题：
下列有关对安全评价过程控制含义的叙述，不正确的是（ ）。
第6题：
下列对非典型增生的叙述不正确的是 （ ）。
第7题：
下列有关对控制粉尘爆炸的技术措施的叙述中，不正确的是（ ）。
第8题：
下列关于函数依赖的叙述中，（ ）是不正确的。
本题的考查点是函数依赖中的推理规则。①合并规则：由X→Y，X→Z，有X→YZ；②伪传递规则：由X→Y，WY→Z，有XW→Z；③分解规则：由X→Y，及Z包含于Y，有X→Z。本题选项D)中，假设X集合为AB，Y的值为B，则AB→A，B真包含于AB，显然不能推出B—A，所以选项D)错误。
第9题：
下列有关对爆炸极限影响因素的叙述中，不正确的是（ ）。
第10题：
什么是宋明理学的“性无善恶”思想？
正确答案: 按程颢的推论，不但善恶无法言先天，就是“性”之概念亦难以表达，一旦表达，就已经是性之发动而善恶生，亦即“人生而静”以下的现实人性了。不论性善还是性恶之性，其实均是后天所起；均与本性无关，本性只是静而无所谓善恶。
到南宋初，二程后学胡安国、胡宏父子进一步提出了“善不足以言性”、性善为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点，强调性作为哲学本体和最高范畴，是超越后天的善恶评价的。所以除了赞叹性的美好外，连圣人也“无得而名焉”，自然善恶“不足以言之”。
胡氏父子的思想对中国心性哲学思考本体与善恶的关系影响极大，明代王守仁等性无善恶的观点，均可以从性本静而超越善恶的角度上去给予解释。在他这里，本体境界是超越性的，不能混同于情感、意念层面的后天善恶观念。善恶是心体动而为意念之后的产物。即不能以现象态的价值判断去规范本体。