民间文学

试述传说和神话的区别。

题目

试述传说和神话的区别。

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相似问题和答案

第1题:

试述关于遗忘原因的衰退说、干扰说、压抑说和提取失败说的基本观点以及它们之间的区别。


答案:
解析:
(1)四种理论的基本观点衰退理论认为,遗忘是记忆痕迹得不到强化而逐渐减弱,以致最后消退的结果。干扰理论认为,遗忘是因为在学习和回忆之间受到其他刺激的干扰所致。一旦干扰被排除,记忆就能恢复,而记忆痕迹并未发生任何变化。压抑理论认为,遗忘是由于情绪或动机的压抑作用引起的,如果这种压抑被解除了,记忆也就能恢复。这种现象首先是由弗洛伊德在临床实践中发现的。他在给精神病人施行催眠术时发现,许多人能回忆起早年生活中的许多事情,而这些事情平时是回忆不起来的。他认为,这些经验之所以不能回忆,是因为回忆它们时,会使人产生痛苦、不愉快和忧愁,于是便拒绝它们进入意识,将其存储在无意识中,也就是被无意识动机所压抑。只有当情绪联想减弱时,这种被遗忘的材料才能被回忆起来。提取失败理论认为,存储在长时记忆中的信息是永远不会丢失的,我们之所以对一些事情想不起来,是因为我们在提取有关信息的时候没有找到适当的提取线索。提取失败的现象说明从长时记忆中提取信息是一个复杂的过程,而不是一个简单的“全或无”的问题。如果没有关于某一件事的记忆,即使给我们很多的提取线索我们也想不出来。但同样,如果没有适当的提取线索,我们也无法想起曾经记住的信息。(2)四种理论的区别衰退理论认为影响遗忘的因素是时间因素。干扰理论认为影响遗忘的因素是记忆材料因素。压抑理论认为影响遗忘的因素是情绪和动机因素。提取失败理论认为影响遗忘的因素是记忆线索因素。 不同的理论从不同的角度解释遗忘的原因,这些角度实际上就是影响遗忘的诸种因素。

第2题:

文化层次较高的游客大多期待听导游讲民间传说和神话故事。


正确答案:错误

第3题:

下列关于神话和传说关系叙述错误的是

A、神话是传说的源头之一

B、传说和神话都是散文体的口述故事

C、神话和传说的主人公都是人


参考答案:C

第4题:

中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记,发展中形成了()两个系统。

  • A、章回小说和白话小说
  • B、文言小说和白话小说
  • C、历史演义和英雄传奇小说
  • D、神魔小说和讽刺小说

正确答案:B

第5题:

试述神话内容特征


正确答案: 原始性与集体性的统一、神奇性与现实性的统一、神圣化与人格化的统一、崇高理想与消极幻想的统一
(1)原始性与集体性的统一
①原始性:神话内容中直接或曲折地反映以原始氏族社会为主的自然与社会形式本身(“羿射九日”);当时的人们运用最初形成与发展起来的“原始思维”创造神话(雷声——雷公碰响双锤),先民对客观事物无法达到理性认识,运用幼稚的想像、天真的幻想解释自然、人与自然与社会关系,是直观的、非科学、非逻辑、非理性的,带有鲜明原始思维特征。
②集体性:神话是原始先民群体智慧的产物,反映氏族集体意识与情感愿望。
③原始性和集体性密不可分。原始性——时代特征,集体性——创作特征;二者有机统一。
(2)神奇性与现实性的统一
①神话内容因讲述“神”或“半神半人”而带有神奇性,主人公超常,情节离奇(女娲补天、嫦娥奔月)。
②透过离奇的幻想色彩,可看出神话植根于客观物质世界,具有充分的现实性。(十日暴虐、洪水滔天神话——远古自灾害的广泛发生的现实)
③神奇性与现实性巧妙统一,使神话具有永久魅力。
(3)神圣化与人格化的统一 
①神圣化: 
A、时空背景、主人公及其行为等神圣化。 [时间背景——奇幻迷离;主人公——神力超常、业绩卓著]  
B、内容与仪式神圣化。  
远古神话往往只能在特定严肃场合,由祭司、巫师或德高望重的长者,虔诚庄重的讲诵,不得即兴发挥。 
②神话主体的人格化,是神话内容神圣性的前提和基础。 
原本无神,神是先民按人间生活样式造出来的,自然现象被人格化,神被人性化,从一开始就被打上人格的烙印。(《精卫填海》——炎帝女儿溺死于东海——化精卫鸟——衔石、树枝填海——人化鸟的离奇情节、原始氏族复仇习俗、人类坚韧不拔的顽强精神)
 ③神奇化与人格化是矛盾对立的,却在神话中完美统一。
(4)崇高理想与消极幻想的统一 
神话表达原始先民崇高理想,来自实践,符合历史发展趋势,寄寓于原始想像与幻想。其中积极幻想与崇高理想有同一性,是神话的社会文化价值的集中体现。(神话内容主导方面) 消极幻想:非实践、非科学、违背社会历史发展趋向。其荒诞性和落后性,削减神话文化价值,成为后世某些迷信、愚昧思想观念及行为的温床。(神话内容非主导方面)

第6题:

先秦文学的主要文学样式是()。

A诗歌和散文

B小说和散文

C诗歌和小说

D小说和神话


A

第7题:

试述神话性质?


正确答案: (1)神话是远古先民的具有“真理性”的“百科全书”。神话世界与现实世界在先民那里是混同为一的,神话中对自然现象和社会文化现象起源的解释,是先民们学习和传承的对象,是神圣的信条,是诠释万事万物的“教科书”。
(2)神话是远古先民的生活实践指南。
神话在本质上折射“自然和社会形式本身”。神话植根、产生于原始生活实践,后又融汇、作用于生活实践,成为指导、完善生活的实践指南。
①强化礼仪规范和道德规范。(约束) [远古无法律和完备的道德观念——神话中的“神”——有最高约束力量——先民生活趋向有序化、文明化]
②满足先民心理需求。(信仰) [对神的信仰,巫术文化——神及英雄为精神支柱和心理依托——信心、勇气]
③传承传统,凝聚、增强群体意识。(教化) [强化集体意识与部族传统,沟通思想情感,维系氏族,增强群体意识与凝聚力]
④不自觉加工而成,具有“永久魅力”。(艺术) [神话是不自觉加工的、含有艺术的积极幻想来折射自然与社会形态的口头文学作品。后世许多文艺作品都源于神话。]

第8题:

试述生物进化论的拉马克学说和达尔文学说,以及它们的联系与区别。


参考答案:

拉马克学说是达尔文之前最重要的进化学说。其要点包括:
第一定律:用进废退:在不超过发育限度的情况下,所有的器官都可以通过“用”得到加强、发展、增大,反之则削弱、退化、丧失机能、甚至消失。
第二定律:所有环境变化而产生的生物体的主要变化是可遗传的,即“获得性状遗传
拉马克的理论综合了以往的一些关于进化的学说,并结合了自身的观察,在进化学说的发展中具有很重要的意义。同时它也具有很强的主观性,没有严格的科学基础。他考虑了一些内在的逻辑,但是并没有成为一个自洽的体系。
达尔文的进化论是集大成的学说。它的主要内容如下:
变异和遗传:达尔文发现了有些变异可以遗传,有的不一定遗传。
自然选择:那些具有适应环境条件的有利变异有较大的生存机会,并繁殖后代,从而有利的变异可以时代积累,不利变异被淘汰。达尔文认为同种类个体之间的“生存竞争”导致了这种优胜劣汰的结果。
达尔文的主要贡献在于自然选择的提出,确立了环境因素的决定性作用。但是我们同时可以看到其实他在核心思想上并没有很大程度上发展拉马克的理论。拉马克同样意识到环境是进化的动因,而且其进化的机制是用进废退。达尔文都继承了这些观点,在达尔文的理论中,用进废退和自然选择是一体的。只不过在最后科学证明了自然选择的这个提法的正确性,并基本否定了用进废退的机制。
拉马克是历史上第一个系统提出生物进化理论的科学家,他肯定生物的变异和进化,主张变异和进化是一个发展的过程而不是激变造成。同时,生物的进化具有一定的方向性。拉马克的学说无疑对达尔文的进化思想发生了重大影响。达尔文在一定程度上接受了拉马克关于用进废退和获得性遗传的论点,但是他对变异和遗传的研究在深度和广度上远远超过了拉马克。
㈠拉马克学说
生物是进化的,环境变化是物种变化的原因,生物进化具有一定的方向性,从高级到低级,从简单到复杂,从非生物到生物。
两条进化法则:
动物器官“用尽废退”
获得性遗传,即动物的器官使用的较多或较少就会产生变异,这种变异是永久性的,并能导致遗传
㈡达尔文学说
生物界进行着激烈的生存和斗争,每一种生物,为了生存繁衍,都要进行斗争,或者争取食物,光线,或者是抵御敌害,对抗不利环境
生存斗争导致自然选择,在自然选择的过程中,被选择的有利性状,将在世代遗传中逐渐积累,从较小的变异转变为较大的变异,并由于中间类型的死亡,变种转变为界线分明的物种。物种就这样的演变,新物种就产生。
㈢联系和区别
共同:两人都认为生物是可变的,并支持进化论,都看到了环境对于生物进化的作用
不同:(1)拉马克认识到了变异的普遍性,但否认了变异的随机性;(2)对于进化的机制两人见解不同,拉马克主张“用进废退和获得性状遗传”,强调了环境变化在生物变异方面所起的“诱导”,但却主张变异是以生物本性(一种趋于完善的需求)为主因。虽然达尔文也同意生物本性比环境更为重要,但达尔文认为变异和环境是相互独立的,在环境发生作用前变异就产生了,环境只是对变异其选择的作用,生物(以物种为单位)通过生存斗争,适应环境的性状得到保留,比适应的性状被淘汰(适者生存)。


第9题:

试述民间传说与神话的联系与区别?


正确答案: 二者的联系在于:
第一,一部分上古时期的传说与神话交融在一起,神话时传说产生的源头之一。
第二,传说与神话都是散文体的口述故事。
第三,传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性,传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的,但只作为辅助内容存在。
区别在于:第一,二者的故事主人公有不同的属性。

第10题:

幼儿童话继承了神话、传说和民间故事的某些写法。


正确答案:正确