训诂学

古注的阅读对训诂实践有什么意义?

题目

古注的阅读对训诂实践有什么意义?

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相似问题和答案

第1题:

古书的注释对我们今天阅读古籍有什么意义?


正确答案:古书的注释对我们今天阅读古籍有极其重要的意义。由于时代的远隔,语言的变迁,文字的异形,行文的变化,许多古籍,我们如果不依靠古注,就不能看懂。
古注可帮助我们:
(1)了解字词句意。如《论语•学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?’”何晏集解:“马(融)曰:‘子者,男子之通称,谓孔子也。’王(肃)曰:‘时者,学者以时诵习之。诵习以时,学无废业,所以为说怿。’”通过古注,我们就懂得了“学”、“时”、“说”的含义和“学而时习之,不亦说乎”的全句含义。
(2)了解全章大意。如《孟子•公孙丑上》:“孟子曰:以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不服’此之谓也。”疏云:“此章言王者任德,霸者兼力,力服心服,优劣不同也。”
(3)了解读音。如《礼记•大学》:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。”《释典释文》:“恶恶,上乌路反,下如字;...好好,上呼报反,下如字。”
(4)了解典故。如扬雄《解嘲》:“夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅。”李善注:“《左氏传》曰:‘齐鲍叔帅师来言曰:“子纠亲也,请君讨之;管召仇也,请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦,召忽死之。管仲请囚,鲍叔受之。及堂阜而脱之。归而以告曰:“管夷吾治于高傒,使相可也。”公从之。’《墨子》曰:‘傅说被褐带索,庸筑傅岩。武丁得之,举以为三公’。”李善注说明了原文典故的出处。
(5)了解古籍版本及校勘情况。如阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》,比较各种版本,除校正正文的错误外,还校正了许多注疏中的错误。此外,古注还有阐明哲理、划断诠意、说明语法、介绍修辞等等情况,对今人阅读皆有启发。

第2题:

训诂的别称有()。

  • A、古训
  • B、故训
  • C、古言
  • D、训故
  • E、解故

正确答案:A,B,D,E

第3题:

训诂学的意义有哪些?


正确答案: ①为我们阅读古代文献提供了一种门径和方法。
②提高我们对汉语言文字的认知水平和理解、运用祖国语言文字的准确度
③以帮助我们进行中小学语文教学。

第4题:

课外阅读有什么重要意义?


正确答案: (1)课外阅读是小学语文教学的有机组成部分,是课内阅读的延伸和发展。
(2)课外阅读有利于学生开阔视野,增长知识。
(3)课外阅读有利于学生提高认识,陶冶情操。
(4)课外阅读有利于学生发挥自觉能动性。

第5题:

()之交的学者陆德明的经典释文采录汉魏六朝以来230多家有关儒家经典之古注、旧注音义,在校勘和训诂方面成就极高。


正确答案:隋唐

第6题:

训诂实践中在什么情况下适用以形求义?


正确答案:以形求义的适用范围有以下:
(1)适用于分析本义,对引申义和假借义的分析不能用形训;
(2)适用于使用本字的情况,使用通假字时不能用形训;
(3)适用于分析笔意,形训要根据较古的字形。

第7题:

为什么因声求义是训诂实践的重要方法?


正确答案:因为语言形成之初,音和义无必然联系,但在约定俗成之后,每一具体语言中语音和语义形成的实际关系就不再是任意性的,而是具有严格的规定性。不论是词本身的词义系统还是一组词所组成的词族,都是由声音为纽带联系着。抓住声音这一线索,就有可能探出词的本义、引申义、假借义以及说明所属的词族和通转现象。

第8题:

何为训诂学?学习训诂学有什么意义?


正确答案: 训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及关于古典的相关知识,来解决文献的阅读、诠释问题。
学习训诂学的意义:
(1)明训诂首先在于它能够令我们正确地理解古籍的意义。
(2)进一步说,明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题,并提出新的见解。
(3)明训诂可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解,丰富我们的精神世界与知识领域,体会中国文化的博大精深。
总之,训诂学是汉语言文字学中不可缺少的一门技术性学问,是开启古典之门的钥匙。

第9题:

阅读教学有什么意义?


正确答案: 小学阅读教学是培养儿童识字、看书、说话、作文能力的重要途径,是开阔视野、发展智力的重要手段,是陶冶情操,进行德育和美育的重要途径。

第10题:

以《左传》为例,从训诂的角度看,杜注的特点有哪些?


正确答案:1)是揭明古义。杜氏注意对词义的阐释,《左传注》中对一些古义的揭示常常有可取之处。如《隐公元年》:“多行不义,必自毙。”杜注曰:“毙,踣也。”“踣”是倒下的意思,引申指失败、垮台。杜氏是对的。
2)是以晋人语言解释古语。如《僖公九年》:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命,无下拜!”杜注:“余,身也。”“身”是魏晋人习用的第一人称代词,相当于“我”。
3)是有语法观念。杜氏常在注中对一些语法现象作出解释,如《隐公元年》:“尔有母遗,繄我独无!”杜注:“繄,语助。”也就是今天说的语气词。