中西文化对比
西方的民主形式内涵与法家的思想类似。
题目
西方的民主形式内涵与法家的思想类似。
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
A、社会大多数成员当家作主是一个空想
B、徒有形式的民主不会造成民主理想与现实的对立
C、真正的民主必须是形式和内容的统一
D、法律制度的建设是走向民主的必然
第2题：
此题为判断题(对，错)。
第3题：
A.战国时期法家的法律思想
B.西方资产阶级的法治原则
C.魏晋时期的玄学思想
D.中国传统的纲常名教
第4题：
(1)法治思想和人治思想在古代中国和古代西方其具体含义都是不同的。在古代中国，法治强调把社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律规范或严刑峻法治理社会，而人治论强调“为政在人”。在古西方，法治强调法律的理性及其一般指引作用，人治强调圣贤的指挥及其解决具体问题的个别指引作用。近代以来，法治与人治的对立主要表现为民主与法制、主权在民与主权在君、法律与当权者个人意志之间的对立。
(2)理论上法治和人治的界限在于：主体上，法治是众人之治(民主政治)，人治是一人(或凡人)之治(君主专制或贵族政治)；法治依据的是反映人民大众的法律，人治则依据领导人个人的意志；当法律与当权者的个人意志发生冲突时，是法律高于个人意志，还是个人意志凌驾于法律之上，或者说，是“人依法”还是“法依人”。
第5题：
______是西方政治制度的活水源头，是西方民主实践的思想摇篮。( )
A．军事民主制
B．古罗马的政治制度
C．共和制
D．雅典民主制
第6题：
关于先秦法家学派，下列说法正确的是（）
A.我国先秦的法家学派是类似于古代西方的那种法学家集团
B.前期法家的代表人物有商鞅、慎到、齐国法家等；后期法家的代表人物有韩非和李斯
C.法家代表人物中，慎到重术，申不害重法，商鞅重势
D.法家以“好利恶害”的人性论和历史进化观作为论法的理论基础
第7题：
公正不仅指形式上的类似，强调公正的
A.本质
B.内容
C.基础
D.内涵
E.意义
第8题：
公正不仅指形式上的类似，更强调公正的
A.本质
B.内容
C.基础
D.内涵
E.意义
公正不仅指形式上的类似，更强调公正的内容。
第9题：
填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。
B.法家基本上处于被否定的地位
C.法家思想始终处于被忽视的状态
D.法家思想一直游离于主流讨论之外
基于上文我们知道文段应该填入两千多年来法家思想的遭遇，基于下文我们可以知道各家对法家思想都是不肯定的态度，综合来看，B选项“法家基本处于被否定的地位”可以承上启下，符合题意，因此选B。
A项提到“统治者”，而后文没有关于“统治者”的表述，排除。
C项说的是“被忽视”，后文讲的是“不认同”，话题不一致，排除。
D项“游离于主流讨论之外”表述不符合题意，文段明明有讨论。
因此答案为B。
第10题：
结合中西方美育思想说明美育的基本内涵和特点。
美育内涵：审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。
美育的特点：诉诸感性、潜移默化、能动性。
诉诸感性——审美对象的基本特点首先在于，审美对象以其感性特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。美育以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。在艺术作品中，感性形象是情感的载体。美育的过程就是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。诉诸感必的美育意味着人的感受能力的丰富，用直观、个性的形式来把握审美对象，从而折射出某些价值观，蕴含着对人生和人性的感悟和体会。
潜移默化——美育主要是“化育”。中国儒道禅三家均采用此方式。美育的终极目的是要培养自由发展的人，具备敏锐的审美能力，良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的生理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神的和炽热的理想追求的人。
能动性——第一，在美育过程中，主体不仅为外物和艺术所感动，同时也在这种感动中发挥主体的能动性和创造性。这决定了美育的方式多种多样，适应着审美主体的多种需要。第二，主体在美育中的能动性还表现在主体在审美活动中能有自觉的追求。第三，审美是人与物的自由关系中形成的，主体在参与审美活动的整个过程中，充分体现了自己的能动性。
略