教师资格证考试面试(通用)
相似问题和答案
第1题：
为什么网民喜欢消费“恶搞”呢?“恶搞”具有强烈的“眼球效应”,而网民更倾向于用那 些耸人听闻的信息满足阅读快感。更重要的是,在信息不对称的情况下,供给能够通过信息优势诱导更大的 需求。而为什么网民又喜欢制造“恶搞”呢?由于网络的虚拟性和匿名性,网民并无经济学意义上的成本 约束,再加上网络伦理的缺失,加大了“网络暴民”和“匿名专制”产生的可能性,前一段炒得沸沸扬 扬的“铜须事件”即是如此。当人们看到自己赞同的观点时会积极参与,而发现某一观点无人问津,即使赞 同也会保持沉默,这样就会使一方观点越来越鼓噪而另一方却越来越沉默,从而导致“假真理”和“假民 意”盛行,正是这一点让我们必须对那些“恶搞式回帖”保持足够警惕。
要杜绝网络恶搞现象,需要进一步加强网络文化建设,提供更多更好的网络文化产品,需要 网站、网民和有关部门共同努力,大兴网络文明之风,净化网络环境,形成网站文明办网,网民文明上 网的良好局面,营造共建共享、健康和谐的网上精神家园。
要防止网上“恶搞”成风,通过制度和伦理约束网民的行为切断其生产链条固然重要,更重 要的是要约束网络媒体背后的利益诉求并塑造其媒体角色的伦理精神,否则我们就很可能被一种虚假的 舆论盛宴所胁迫,狂热之后却一无所获。
答题思路是：描述现象+表明态度+分析原因+找出对策。
第2题：
当前，中国作为世界第一人口大国，人口结构已经出现了老龄化与少子话并存的问题，新增劳动力人口逐年降低，由此带来的养老难、招工难问题日益严峻。劳动力供给不足导致劳动力成本上升，传统劳动密集型产业压力增大，生产升本上升，出口竞争力下降。“全面二孩”政策有利于缓解劳动力压力，改善人口结构。加之，近些年，独生子女家庭结构不合理的负面效应集中凸显，养老问题、子女教育问题甚至于独生子女的个性发展都已成为问题。独生子女家庭风险的唯一性使得这些家庭在面临突发变故时的承受力不足。全面放开二孩，对于优化家庭结构有着更为积极作用。除此之外，全面放开二孩后，新生儿将会促进婴幼儿市场的发展，随着时间的推移，作用会越来越明显，而随着新生人口的增加，教育、医疗、住房领域需求势必也会进一步增加。全面放开二孩，将进一步拉动内需。
然而，值得注意的是，全面二孩政策提出后，社会存有诸多疑虑，如生育假的设定、教育负担重等等，这在某种程度上反映出群众在生育问题上更为冷静，同时也反映出改善人口结构单纯放开生育政策是不足的，需要解决与之相配套的教育、医疗、就业等问题，全面二孩政策的作用才能完全显现。
第3题：
对于“校园限速”令，你怎么看？
随着经济社会的发展，我国教育事业已取得了很大的进步，整体教育水平得以提升，教育体制也在不断完善中。但还是有很多问题也是我们不能忽视的。如题目中提到的武汉某小学实行的“校园限速”令的行为就让人匪夷所思。
学生的人身安全一直是社会各界及其关注的问题。孩子我们肯定要保护，可学校通过限制学生奔跑、跳跃、攀爬的方式来保护孩子，维护校园安全的初衷是可以理解的，但这种“一刀切”的做法产生的负面影响是很大的，是不值得提倡的。
第一，活泼好动、嬉戏玩耍、调皮捣蛋是小孩子们的天性。孩子们在这种奔跑和玩闹中磕磕碰碰，受点皮外伤，对他们来说也是一种磨炼和考验，有利于培养他们的拼搏和冒险精神。也是加强体格锻炼、增加身体协调能力的有效方式，益处多多。“校园限速”令的出台抹杀了孩子们的天性，让大家都“规规矩矩”地上学，对于孩子们个性的发挥、创新意识的培养都是不利的。更不利于我国培养出能创造、富想象、有主见、敢冒险、身体健的人才。
第二，“校园限速”令催生了“校园监督员”的出现。对于这些孩子来说，监督别人的过程中失去了本属于自身的快乐，失去了和其他同龄人一起玩耍嬉闹的机会。而且“开罚单”的行为，有可能培养这些孩子“官本位”的思想，不利于他们身心健康的成长。
第三，学校以保护学生安全为由出台“校园限速”令，但更深层次的原因是担心孩子在学校受伤，自己要承担监管的责任，于是给学生戴上无形的枷锁，不准跑动、不准嬉闹，从而降低学校意外事故的概率。表面上看起来是维护了校园安全，但其实是学校推卸监管责任，是一种责任感缺失的表现。这种因噎废食、治标不治本的做法只会使整个学校的有序管理误入歧途，不能达到真正保护学生安全、维护学生利益的目的。
总之，“校园限速”令拔苗助长式的教育管理方式，不仅无助于小孩子们的成长，反而会伤及小孩子们吸收养分的根系。学校出现这种做法，一方面是校方的管理和教育理念出现了问题，没有掌握正确的教育方法，遵循正确的教育规律;另一方面更深层次的原因是我国整个的教育事业发展中出现了急功近利、浮躁的教育心态和应试教育模式的盛行，这些都影响着很多教育者的教育方式，使很多教育者不能很好地践行正确的教育理念，改变传统的教育模式，转为以孩子全面发展为目的的素质教育。
少年强则国强，教育是一个国家的立国之本，强国之基。当今世界的角逐，是综合国力的竞争。而归根到底，是教育的竞争，科技的竞争，是创新人才的竞争。对于教育我们必须引起重视，但同时也要认识到孩子们的成长是一个漫长的过程，对于他们的教育决不能急功近利、拔苗助长。孩子就像是一棵幼苗，不经过阳光、雨露的抚育，不经过施肥、除草的养护，不经过光合作用的洗礼，幼苗是难以成才的。
因此，对于孩子的教育和保护，政府方面以及各级教育部门要能够给予一定的引导和监管，宣扬和普及正确的教育思想、教育方法和教学模式;广大的教育工作者以及家长们应具备正确的教育理念，依据学生个性特点进行因材施教，要能够在维护学生自身权益的基础上教育他们、引导他们。坚持教育回归本质，尊重教育规律的教育理念，相信只有这样才不会出现类似于出台“校园限速”令这种不利于孩子健康成长的做法，才能为国家培养出真正杰出、优秀的下一代
第4题：
藏族有句谚语说：“世间的屠夫和猎人，杀生的豺狼和猫，杀他们也没什么罪过。”对于这句话，你怎么看？
正确答案: 屠夫猎人等活一天就要造一天的恶业，如果让他们死了，也就解救了很多众生，他们也少造恶业。当然，这只是民间的说法，凡夫去杀死他们，超度不了，肯定有过失。但是针对造恶业者说，确实是早点死了比活着好。
第5题：
授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
第一,“传道”,要求老师言传身教,传授知识的同时培养学生的人格品质。
第二,“授业”,传授基础知识与基本技能这是老师与家长最关心的主题。
第三,“解惑”,学生通过主动学习提出他们的疑惑,老师要有效地解决知识的困惑。
采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力进而发掘培养学生勇于质疑的精神。
总之,只娑每位教师能够有爱心、耐心,责任心去面对工作,面对学生,就没有过不去的关,没有解决不了的问题,也就真正做到“传道,授业,解惑。
第6题：
基于“庸官”和“懒官”的不同，治理也可以有所区别——“庸官”上位根本就是一个错误，“不能为”就不该给位子。在公众看来，行政改革就要做到“能上能下”，理顺退出机制。对于“懒官”，则要“抽懒筋”——通过常态化的、刚性的约束，去掉他们的懒劲和惰性。同时，还要“拧发条”，给他们鼓劲，让他们精神饱满、干劲十足，敢干事、能干事、干好事。
另外，一些官员之所以采取“保守疗法”，就是担心做多错多、动辄得咎，所以也要建立合理的容错机制，给有心干事的官员创造较为宽容的政治氛围。只要不是出于主观故意，出点小问题也可当作“交学费”。在此基础上，还要形成正面激励机制，增进官员的干事收益。保障这一点，一是要完善考评机制，客观、公正、民主地评价官员的能力、素质和绩效;二是要建立与考评机制联动的激励机制，物质待遇上“多劳多得”，政治待遇让“能者上”。总之，奖惩并用，方能根治慵懒。
第7题：
(1)首先我会跟家长单独沟通，了解家长的困难，并表示理解。
(2)向家长说明教育是学校、家庭、社会等多方面共同作用的，改变家长的教育观。
(3)开张“我们都是孩子教育的引路人”的主题家长会，使更多家长了解家校合作实现教育的重要性。
第8题：
一方面，自立自强才能具有谋求创新发展的真正实力。毛泽东主席曾强调“自己动手，丰衣足食”和“独立自主，自力更生”。习近平总书记也多次强调中国要坚持走中国特色的自主创新道路。这都充分说明内因是事物变化发展的根本原因，练好内功、自立自强才能实现个人、企业和国家的自主创新与健康发展。
另一方面，应重视团队精神，适当寻求互利共赢的合作。我所报考的事业单位是以为民服务为宗旨的公共服务部门，在单位内部，我们每个人往往都需要与本部门以及其他部门的同事密切沟通、团结协作，才能顺利圆满完成工作职责。在服务社会方面，我们同样需要经常与其他单位进行互助合作，才能为群众提供优质高效的服务。和平、发展、合作是当今世界的时代主题，人与人，企业与企业，国家与国家之间同样都需要进行互利共赢的合作。
总之，遇到事情时，我们首先应“求己”，努力挖掘自身潜能，增强自主创新发展的能力，同时，也应适当“求人”，重视互利共赢的精诚合作。
第9题：
(2)所以作为一名老师我们要形成自己的人格魅力，使学生喜欢自己。
(3)作为一名老师要有扎实的教育教学知识及其教学能力，才能使学生信服自己。
第10题：
华智仁波切说，糌粑的背后会杀许多虫，吃糌粑就如同在吃虫。对于这句话，你怎么理解？这样说有什么必要？
正确答案:此处所说的“一样”，是让我们认识到糌粑的背后有许多罪业，并不是说吃一碗糌粑和吃一碗虫真的完全相同。措智仁波仁也讲过：“吃虫跟吃糌粑有很大区别。吃了糌粑以后，可令修行人身体健康、长久住世，行持许多善法。而他身体好的话，体内两万一千条虫也会健康，不会死去。虽说种植青稞时难免会杀生，但这些众生即使没有被杀，到了秋冬季也会冻死。的以，只要不是故意杀虫，过失不会有那么大。”当然小的过失还是会有的，所以，大家平时享用食物时，应回向与之相关的所有众生离若得乐，这样的话，功德会远远胜于过失。
华智仁波切之所以讲食物的过失，也主要是为了提醒我们：修行要以正知正念来摄持，否则，到时候会偿还很多的债务。