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相似问题和答案
第1题：
(2)是一出典型的性格喜剧,全剧的艺术构思都是为了塑造一个伪善的性格。
(3)全剧结构严整紧凑,层次分明。
(4)独特之处在于虽然是一出喜剧,但戏剧冲突本身带有许多悲剧性的因素。
第2题：
简述卢梭的平等思想与法国大革命。
“自由是卢梭思想的名义目标，但实际上他所重视的、他甚至牺牲自由以力求的是平等。”
（一）法律平等思想与贵族制的废除。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中，提出全体公民都有责任按自己的才能和力量来为国效劳，每个公民也应当按照他们的贡献受到提拔和优待。法国大革命从一定意义上说就是平等原则的第一次伟大实践。1789年7月14日巴士底狱被攻陷，不久制宪会议就通过第一个法令即“八月法令”（8月4—11日），取消了封建贵族的司法、养鸽、狩猎、免税等特权。1789年8月26日，制宪会议又通过了著名的《人权宣言》，明确承认“在法律面前，所有的公民都是平等的”。1790年3月15日，议会宣布“一切特权，一切财产的封建性质和贵族性质一律废除。”6月19日，议会进一步作出决议：“永远废除世代相承的贵族阶层”，“任何人不得再保留亲王、公爵、伯爵、侯爵、子爵、男爵、骑士„„等贵族头衔”。1791年9月3日，革命政权颁布了冠以《人权宣言》的宪法，从此公民在法律上平等的原则终于完全代替了封建等级特权的原则。与此同时，卢梭提出的政治平等思想也在1791年宪法中得到了落实：“一切公民，除德行和才能上的差别外，都得无差别地担任各种职位和职务。”的确，一大批名不见经传的普通人特别是年轻人，不靠出身、权贵，完全靠自己的奋斗和才干赢得了群众的信任，登上了政治舞台并担当了重任。
（二）经济平等思想与雅各宾的社会分配方案。在所有的平等要求中，卢梭把经济平等的原则放在首位，因为“各种不平等最后都必然会归结到财富上去”。要实现人的平等权利，首先要实现经济上的平等，做到“人人都有一些东西而又没有人能有过多的东西”，也就是“没有一个公民可以富足的足以购买另一人，也没有一个公民可以穷的不得不出卖自身”。“政府的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。”1793年4月24日，在《关于人权和公民权利宣言》的著名演说中，罗伯斯比尔又根据卢梭的学说提出了关于所有权的四点著名建议：“所有权是每个公民使用和支配法律保障他享有的那部分财产的权利；所有权也和其他权利一样，受到尊重他人权利的义务的限制；所有权不能损害我们周围人们的安全、自由、生存和财产；违反这个原则的占有，任何交易，都是不合法和不道德的。
第3题：
简述卢梭关于主权的特点。
（1）主权是不可转让的。
（2）主权是不可分割的。
（3）公意是永远是公正的。
（4）主权是绝对的。
第4题：
简述卢梭《新爱洛伊斯》思想内容特点
正确答案:18世纪瑞士恋情故事。描写了出自人性的自然爱情与人为封建道德之间的冲突。作者从崇尚自然、否定封建文明的哲学高度热烈歌颂男女青年冲破封建藩篱而相爱的纯真爱情。全面否定悲剧制造者（贵族阶级），作者目标除跟全社会有关的社会风俗及夫妻间忠诚，还有更深刻的目标“社会协调和社会和平”，否定旧世界。
第5题：
简述卢梭思想艺术特点
正确答案:（1）从“自然崇拜”哲学高度，站在小资产阶级激进民主派立场，在批判旧世界同时，努力谱写新生活，塑造新人物，抒发新思想感情；
（2）主情主义。“主体感情”放在创作首位；
（3）鲜明的强调和寻求“自我”的倾向。“返回自然”口号及“感伤主义”直接影响德国的“狂飙突进”，19世纪更发展成为浪漫主义文学运动。
第6题：
第7题：
简述卢梭的社会契约论思想。
正确答案: 卢梭的社会契约学说表现出了民主主义思想的特点。卢梭明确地指出，国家只能是“自由人民自由协定”的产物，个人和国家的关系乃是一种社会契约关系。人们在订立契约时，并不是白白地转让自己的权利，而是为了自己的利益，为了保护自己的自由、平等、生命和财产。他认为，社会契约不是在上者与下者之间的一种约定，而是共同体与各个成员之间的一种约定，实际上是人民同自己订立契约。卢梭不但指出在自然状态中人们是自由、平等的而且强调在按照契约缔结的国家中，人们仍然是自由、平等的，不过是丧失了自然的自由，获得了社会自由。
第8题：
简述卢梭的教育思想。
(1)在天性与教育的关系上，卢梭主张性善论和感觉论。他认为人性本善，只是被现存的环境和教育破坏了。因此，教育的责任就是要培养社会环境下的自然人。卢梭认为知识来源于人的心灵中存在着的认识世界的感觉，所有的一切都是通过人的感而而进入人的头脑的人最初的理解是一种感性的理解，然后形成理性的认识，所以孩子们不成熟、不完善的感官需要通过教育加以逐步提高。
(2)卢梭认为自然自育的核心是“归于自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展的进程，促进儿童身心自然发展的教育。自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心和谐发展、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。在婴儿期，主要是进行体育。在儿童期，主要是进行感觉教育。在少年期，主要是进行智育和劳动教育。在青年期，主要是进行道德教育。
(3)卢梭在《爱弥儿》中表达了自然主义教育思想，他主张培养“自然人”，主张儿童亲身活动，提倡家庭教师实施教育，主张给儿童以自由。另外，卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家。他设想理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者，学校教育由国家掌管，不能按教育对象的贫富分设学校和课程，要求儿童受同样的教育。对受教育者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴。教师需由本国公民担任。体育是教育里最重要的部分。
第9题：
简述卢梭的爱国教育思想与法国大革命。
正确答案: 与卢梭同时代的其他启蒙思想家在批判王朝国家时，曾响亮地提出“专制之下无祖国”这一口号。卢梭一方面赞同和继续着这种批判，同时又更加深化了这一理论主题。
在他心目中，祖国不仅只是一个地理区域概念，而且有着更为广泛的内容，他给祖国这样定义：
组成祖国的不是城墙，不是人，而是法律、道德、司法、政府、宪法和由这些事物决定的存在方式。祖国存在于国家与其民众的关系之中，当这些关系没有了，祖国也就成为子虚了。为了加强国家与公民之间的关系，必须要对民众进行爱国主义教育。
（一）公民宗教理论与法国的“最高主宰崇拜”卢梭在《社会契约论》的最后一章中说，为了国家的巩固，增加一些宗教的动机是必要的。法律除了本身产生的那种力量以外，还应有另一种力量，这种力量是宗教给它的。国家非常关心的一点，就是要使每个公民都有一个可以促使他热爱自己责任的宗教。天主教不能成为这样的宗教，因为它的精神只有利于暴君制。对于国家来说，宗教的教条只有涉及到公民的道德和责任时才是有意义的。“最高权力应当规定一些决定公共行为的教条，如果没有这些教条就不能成为良好的公民。它们的总和构成‘公民宗教’。这些教条非常简单，这就是全能的、睿智的、仁慈的和关怀备至的神明的存在，未来的生命，正直者的幸福，对坏人的惩罚，社会契约和法律的神圣。在其他方面每个人都可以持不同的见解。但是国家有权驱逐不信仰公民宗教教条的人，——这不是因为他没有信仰，而是因为他反对社会。
（二）重视教育的思想与人权宣言的传播卢梭认为，国家依赖着公民，公民必须具有爱国美德。对此，必须要建立一整套教育体系，通过教育来强化和加深公民对祖国的热爱，培养自由祖国的公民，把对祖国的热爱与热爱民主共和紧密联系起来。而培养公民并非一日之功，必须从儿童时代开始，教育他们爱自由、爱法律、爱祖国。1793年12月19日，国民公会通过了《公共教育法》。其基本原则是教育免费并且公办。不满6周岁的儿童不得入学，儿童在8岁前即应入学，家长、监护人或保护人不得在儿童于学校至少连续读满3年之前让其退学。家长、监护人或保护人应将儿童或受保护的未成年人送入初等学校。如有不遵守规定者，应受警事管教法庭的检举。如其不遵守的法令的动机被认为并非正当时，对初犯者处以相当于其所纳税款的1/4的罚金；如属再犯其罚金加倍，违法者将被视为平等的敌人，并被剥夺公民权10年。
（三）大众节日思想与国家激发人民的理想精神除了正规的学校教育外，卢梭还提出要通过节日、公共庆典等方式来培养所有公民的爱国热情。卢梭生前曾在给科西嘉、波兰的立法建议中，多次提出执政者应有意识地创造大众节日文化，以凝聚民族向心力。对此，雅各宾派的创造能力，可能已臻世界历史中同类活动的巅峰程度。1793年12月关于组织国民教育的法令中，全国和地方性的节日与公民会议、剧场、军事演习等一起被列入“国民教育第一阶段”的内容。罗伯斯比尔把规定国家节日作为公共教育的内容的主要组成部分。他说：“应该有整个共和国的普遍和隆重的节日；每一个地区，也有特殊的节日，它们可以是一些休息日，也可以代替那些由于局势紧张而取消了的原来的节日。”“所有的节日都以唤醒使人类生活具有美丽和光彩的普遍感情，唤醒对自由的热忱、对祖国的爱和对法律的尊重为目的。”在他的建议下，1794年5月7日国民公会通过法令，规定法兰西共和国每年都将庆祝1789年7月14日、1792年8月10日、1793年1月21日、1793年5月31日这些节日。法兰西共和国将每十天分别纪念36个全国性节日。（这些节日包括：最高主宰和自然节，人类节，法国人民节，世界自由节，热爱祖国节，憎恨暴君和叛徒节，真理节，正义节，廉耻节，光荣和不朽节，友爱节，艰苦朴素节，勇敢节，诚实节，英雄主义节，大公无私节，禁欲主义节，爱神节，夫妇挚爱节，父爱节，母爱节，孝顺节，儿童节，青年节，成年节，老年节，灾祸节，农业节，工业节，祖先节，后裔节，幸福节。）卢梭的特殊人格已经成为法国大革命的象征。卢梭的名字永远与法国大革命相提并论。
第10题：
简述《败坏了哈德莱堡的人》的思想内容和艺术特点。
正确答案: 《败坏了哈德莱堡的人》通过一个"模范城镇"的19位“首要公民”为了领到一袋金币而丑态百出的故事,无情地撕下资产阶级道德清高的假面目,暴露出他们贪婪和虚伪无耻的嘴脸,同时揭示出资产阶级拜金主义的丑恶本质,无情地嘲笑于资产阶级对金钱的贪婪和寡廉鲜耻。《败坏了哈德莱堡的人》在艺术上具有巧妙的构思、精心设置的情节和细腻深刻的心理描写等特点。