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填空题主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
题目
填空题
主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
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相似问题和答案
第1题：
主耶稣是在众目睽睽之下和门徒说这话被提升天的。主在升天之前对门徒说的最后一句话是什么？
正确答案: 要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
第2题：
居住在一楼的住户，在院里另外盖的房子是否算另一套住房？
正确答案: 一楼的住户，在院子里另外盖的房子，应该算在该套住房之内，而非另一套住房。其建筑面积应计入该套住房的“建筑面积”。
第3题：
在凡·高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对凡·高的召唤。凡·高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。这段文字主要说明( )。
A.凡·高大师一生孤独贫穷
B.凡·高在艺术上具有狂热追求
C.他在艺术上的心路历程
D.他生活在社会的最底层
B.凡·高在艺术上具有狂热追求
C.他在艺术上的心路历程
D.他生活在社会的最底层
答案：B
解析：
文段中“凡·高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌”，说明凡·高对绘画的热爱至极，最后一句同样补充说明他对绘画的追求，恰好与B项符合。A、C、D项文段并没有涉及。
第4题：
傅山在抚河桥附近盖的房子叫“寝歌草堂”
正确答案:错误
第5题：
写文章好比建房屋，建房子要选地址，写文章要选参考资料。
正确答案:错误
第6题：
主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
正确答案:磐石；沙土
第7题：
郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”这够味将是“是”改为“这”好在哪里？
正确答案: 一般民众骂人，都用“你这什什么式的语法，将“是”改为“这”正好与之吻合，另外“你这没有骨气的文人！”更能表现出极端憎恶的情感。
第8题：
在课堂上，教师让学生“列举砖头的用处”时，学生小方的回答是“造房子，造 仓库，造学校，铺路”，学生小明的回答是“盖房子，盖花坛，打狗，敲钉”
请问小方和小明的回答如何？你更欣赏哪种回答？为什么？请根据思维的原理进 行分析。
请问小方和小明的回答如何？你更欣赏哪种回答？为什么？请根据思维的原理进 行分析。
答案：
解析：
小方回答砖头的用途都是沿着用做“建筑材料”这一方向引发出来的，几乎没有变通性。小明的回 答不仅想到了砖头可作建筑材料，还可作防身的武器，敲打的工具，这样的发散思维变通性很好，其新的 思路和想法，有利于创造性思维的发展。
第9题：
清初学者顾炎武说：“凡万历以来所刻之书，多‘牡丹’之类也。”你如何理解这话？
正确答案: 后代在重刻古籍的时候，由于写书版、校对的人物质，不明词义妄改古本，造成直接经济损失了一些错误，破坏了古籍原来的面貌。这同郑樵的“学者自亡”有共同之处。说明学这、刻书之人要认识到校勘的重要性和必要性，采取慎重的态度细心校勘，不要自以为是。
第10题：
有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？
正确答案: 密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。
佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。
因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”就是这个道理。
人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来？这“成就”指的是什么？如何判定成就？又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言？可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事？
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。