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问答题以自己看过的一部影片为例，从法律文化角度谈谈该电影背后的法律文化内涵。
题目
问答题
以自己看过的一部影片为例，从法律文化角度谈谈该电影背后的法律文化内涵。
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相似问题和答案
第1题：
以自己看过的一部影片为例,从法律文化角度谈谈该电影背后的法律文化内涵。
参考答案：青年导演刘杰执导的影片《马背上的法庭》以纪实的镜头语言将“流动法庭”搬上了银幕，并且一举摘下了第63届威尼斯国际电影节地平线单元最佳影片的桂冠。导演的创作灵感来源于2003年《南方周末》专题报道：西南边陲山区的基层法官们骑着马翻山越岭到山林深处百姓家里开庭断案的故事。正是这个专题打动了刘杰，决定用胶片将其记录下来：“只想呈现边远山区一种最真实、又很特别的生活状态，让不同文化背景、生活背景的人看片子时能读出些个体的感悟。”对于我这个出生在农村、生活在都市的人来说，从影片中解读出了很多的个体感悟：传统的爱情，新旧观念的对峙，西南边区的风土人情，留下最深印象的则是文明边缘地带法律与习俗的碰撞。影片所表现出的村民对于法律与民主似懂非懂、似有似无的情况并非只存在于西南少数民族村落，而在广大的农村地区具有普遍性。早在1992年，张艺谋导演的《秋菊打官司》就表达了类似的农村意识状态。秋菊因为村长踢了自己男人的下身就要“讨个说法”，让村长认错道歉。由于诸如村长这样的问题在西北农村并不鲜见且伤害不重，乡间的司法人员没有给予这位村长正式的处罚，而是试图调解一下。“法律的调解”不能令秋菊满意，她便到县城、省城讨“说法”。经过万千努力，最后在一位律师的帮助下上级派来了公安人员调查，发现秋菊的男人受到了非下身的其它轻伤害，村长应当受到治安处罚。后来村长被抓处以半月的拘留。秋菊得知裁决结果后疑惑丛生：我只不过是“讨个说法”，为什么把人给抓起来了呢？从最后秋菊远望被抓走的村长的迷惑不解的眼神里，我们看到她其实并不清楚法律的具体规定与操作。
第2题：
以古都金陵为例，古人对于都城的怀念具有独特的文化内涵，其中最核心的内涵是？（）
- A、都城的空间指向性
- B、金陵的代表性
- C、都城的独特文化内涵
- D、伤悼之情
正确答案:D
第3题：
从法律意识作用的角度论述法治国家实现的文化条件。
正确答案：
第4题：
结合自己学校的体育文化，谈谈如何建设自己学校的体育文化。
正确答案: 由于学校体育文化本身具有抽象性、内省性的特点，学校成员的社会背景、文化修养、思想观念存在很大的差异性，决定了学校体育文化建设的艰巨性和长期性。
1）现有学校体育文化及其发展环境的诊断。
学校体育文化的内容，包括物质层面、制度层面和精神层面，对学校体育文化的了解也应该从这三个方面入手。
影响学校体育文化发展的社会文化环境主要有下面几点：
①国家政策。
②传统文化。
③外来学校体育文化。
④学校文化。
2）选择价值标准，构建新的学校体育文化，强化学校师生认同感。
3）不断完善学校体育文化。
第5题：
结合实际，从学校文化的功能这个角度，谈谈如何创建校园文化？
正确答案: 学校文化功能主要表现在①导向作用。②约束作用。③凝聚作用。④激励作用。学校文化建设可从三个方面着手
第一，学校文化中的物质层建设。物质层的学校文化的建设主要指学校校园环境建设，要求创设和谐良好的学校氛围，使学生在校园中生活和学习有一种美的享受。
第二，学校文化制度层的建设。学校的各项规章制度要具有科学性、系统性，在强制性的规章制度中，保证全校师生的切身利益，做到有法可依、有章可循。
第三，学校文化的精神层建设。精神层的建设主要指的教育观念和教育理念的建设。对精神层面的学校文化建设，要采取正面说理式，以理服人、以情感人，重视每个人的价值，尊重每个人的人格，使学校的集体形成共同创造良好学校文化的氛围。
第6题：
文化人类学是从文化角度研究人类创造并由（）下来的技术、经济、社会结构、政治、法律、道德、宗教等的一门学科。
正确答案:社会继承
第7题：
美国影片《功夫熊猫》横扫全球的背后，暴露出的是中国电影文化视野狭窄，缺乏发现力、创造力、想象力，实质则是缺乏对本国文化的深层次理解。为此我们最主要做的是必须进行（）
- A、文化继承
- B、文化批判
- C、文化借鉴
- D、文化创新
正确答案:D
第8题：
试从治安管理的法律属性角度，谈谈如何理解治安管理的概念？
参考答案：
（1）治安管理是一种行政行为；
（2）治安管理是维护社会治安秩序的行为；
（3）治安管理是由国家公安机关实施的行政行为；
（4）治安管理是依法公开实施的行政行为。
第9题：
从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因。
正确答案: 从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特点。
（1）广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，它是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的。历史上中原人入粤较大规模的有四次，第一次是秦朝时发卒50万戍五岭；第二次是汉武帝派伏波将军率十万大军南征，留守岭南九郡；第三次是北宋时高宗仓皇南逃，部分中原人随隆佑太后散落珠江三角洲；第四次是南宋末年皇室南逃，大批将士及庶民随帝南下，流散于珠江三角洲一带。这些中原移民，构成了广府民系的主流。
其主要特点是：不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，容易接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。
（2）客家民系客家的先人是南迁的汉民，居住在广东的客家人大多是两晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”，也有一部分是黄河流流域和长江流域的群落，他们先后经过三次大搬迁，才到粤、闽、赣山区的三角地带落籍。客家人开始是生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本不与土著居民交往，长期过着以家族为核心的集休生活，宗族观念很强。后来与当地的土著舍族部落融合一构成了玄家民弃
其主要特点是：宗族观念强，富团结心.喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识气念念不忘祖宗盛德.他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质.他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。
（3）福佬民系是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮洲、汕头以及海南岛一带。福佬民系的形成，是由当地的土著居民闽越族人与两晋以来移人该地区的中原汉人融会而成的。潮洲地区先秦时属闽越，汉时还是一处未开发的海滨荒芜之地。到东晋时代，这个地方才开始受到重视。唐天宝元年，在这里设立了潮州郡，这是潮洲文化繁荣的重要起点。唐宋以后，潮洲商业贸易迅速发展，成为粤东最大的商业中心。
其主要特点是：有强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。但有急功近利，行为短期化的弱点。潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧。潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现潮州人精巧的手工。
第10题：
根据景区景点的文化内涵，谈谈怎样进行景区景点的文化品位设计？
正确答案: （1）景区景点的文化内涵，包括科学文化内涵、美学文化内涵、体验文化内涵和附会文化内涵。
①景区、景点的科学文化内涵，是指自然景点旅游客体的形成、发展规律所展现的文化内涵。
②景区、景点的美学文化内涵，是指自然景观内在美的底蕴，通过自然的“人化”过程所展现的人化的自然的文化内涵。
③景区、景点的体验文化内涵，是指开发具有可供游客亲身参与的自然景观和社会人文景观的旅游项目，使游客获得感受、体验的文化内涵。
④景区、景点的附会文化内涵，是指那些自然景观，本身虽不具有文化内涵，但通过人们的“人化”认同所赋予的一种文化现象。
（2）景区、景点的文化品位设计：
①提炼主题。一个自然景区的景点往往比较杂乱，必须全面考察、品评、选择、提炼，去粗取精，适度剪裁，突出特色，提炼主题。
②烘托主题。一个自然景区的主题景点，都具有自身的个性，可是周围环境，往往未能与之配合协调，这就需要增添相应的人工设施以烘托主题。
③点景策划。在景点的最佳位置，设计单一人工景物，以简练文字点出景观特征或意境。
④借景策划。将景点以外的景色，组织到景点内，以扩大空间，形成在有限空间内，获得更大空间画面的造景手法。
⑤对景策划。在主要景观处与游览线的前进方向，开发或建造建筑物，起到点缀风景和观
赏功能的作用。主要有轴线对景和交错对景两种方式。
⑥维持原貌。将自然景观原始状态的自然美展现在游客面前。