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单选题1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟相会，展开学术辩论，史称“鹅湖之会”，鹅湖书院在哪里？（）A 湖南长沙B 江西铅山C 福建建阳D 浙江金华
题目
单选题
1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟相会，展开学术辩论，史称“鹅湖之会”，鹅湖书院在哪里？（）
A
湖南长沙
B
江西铅山
C
福建建阳
D
浙江金华
参考答案和解析
正确答案：
D
解析：
暂无解析
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相似问题和答案
第1题：
关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（ ）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、灭人欲”，是儒家思想的主要核心之一
A.②③⑥
B.①②⑤
C.③④⑤
D.①②⑥
B.①②⑤
C.③④⑤
D.①②⑥
答案：D
解析：
明成祖以程朱思想为圭臬，编纂《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》以统一全国思想，这三部理学《大全》的编纂完成，标志着程朱理学思想统治及其独尊地位的确立；陆九渊（1139～1193）开创了心学；“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。
第2题：
试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说。
正确答案: 朱熹主张心与理一，这在他并无不通之处。因为心作为认识主体，它的本来任务就是穷究和统管理，理之作用可以通过主体的概括发挥而表现出来，这是符合人们认识的一般规律的。但是，认识论之心理统一与本体论之心理统一显然又存在着一定的差别，因为前者可以有二有一，后者则只能一而不二。朱熹的观点实际上是“心具理”（认识论意义上）而非彻底的“心即理”（存在或本体论意义上），故在当时和以后遭到了陆九渊、王守仁的尖锐批评。
陆九渊虽倡心学，但他与朱熹的区别，在于其“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的心学格局，即宇宙之理等于本心之理。陆九渊对理的问题的解决，不是从认识论出发，而是从存在的角度、即从本体论出发的。心和理在任何时间和空间中部保持着同一，这种同一性不受任何外在条件的干扰，永不变化。从而，陆九渊推出的“心即理”与朱熹的“心即理”也就有了根本性的差别。陆氏的“心即理”是谓心和理是同一的实体，称理或称心其实只是形式，实质上并无差别，“实不容有二”，故心与理才能“一以贯之”。
第3题：
朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。
A.白鹿洞书院
B.嵩阳书院
C.应天府书院
D.岳麓书院
参考答案：A
第4题：
南宋淳熙二年（1175年），在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为（）
- A、唯物主义与唯心主义
- B、理是万物之本原
- C、求“理”的方式
- D、理学的作用
正确答案:C
第5题：
因朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄开学术辩论会而闻名的书院是（）。
正确答案:鹅湖书院
第6题：
制订“白鹿洞书院揭示”的教育家是（）
A朱熹
B吕祖谦
C陆九渊
D张栻
A
略
第7题：
1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟相会，展开学术辩论，史称“鹅湖之会”，鹅湖书院在哪里？（）
- A、湖南长沙
- B、江西铅山
- C、福建建阳
- D、浙江金华
正确答案:B
第8题：
《白鹿洞书院揭示》的制订者是（ ）
A.王守仁
B.陆九渊
C.颜元
D.朱熹
B.陆九渊
C.颜元
D.朱熹
答案：D
解析：
本题考查有关白鹿洞书院的史实。《白 鹿洞书院揭示》亦称《白鹿洞书院教条》或《白鹿 洞书院学规》，是淳熙六年（1179)朱熹重修庐山 白鹿洞书院讲学授徒时为书院生员订立的学规。 其中对教育目的、训练纲目、学习程序以及修己 治人的道理，都一一作了阐述和详细的规定。
第9题：
“吾虽大字不识一个，也可以堂堂正正做人。”出自（）。
- A、陆九渊
- B、陆九龄
- C、朱熹
- D、王阳明
正确答案:A
第10题：
永康的五峰书院，在十二世纪八十年代，进行过中国学术史上一场著名的辩论，从江西鹅湖书院吵到了这个深山峡谷之中。辩论的一方是后来被尊为理学大师的朱熹，另一方是永康人（）。
- A、朱熹
- B、陈亮
- C、白居易
- D、苏东坡
正确答案:B