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单选题多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）A 行军篇B 军争篇C 火攻篇D 计篇
题目
单选题
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
A
行军篇
B
军争篇
C
火攻篇
D
计篇
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相似问题和答案
第1题：
“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
- A、行篇
- B、作战篇
- C、形篇
- D、军争篇
正确答案:C
第2题：
“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以为待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
- A、火攻篇
- B、形篇
- C、行军篇
- D、军争篇
正确答案:A
第3题：
“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”一句出自姜夔《贺新郎》(甚矣吾衰矣)。( )
此题为判断题(对，错)。
参考答案：对
第4题：
孙子兵法始计篇旨在说明（）
- A、用间之法
- B、统御之法
- C、远交近攻
- D、庙算之胜
正确答案:D
第5题：
〈军形篇〉云：「胜兵先胜，而后求战；败兵先战，而后求胜。」文意与下列何者相近？（）
- A、五声之变，不可胜听
- B、相守数年，以争一日之胜
- C、多算胜，少算不胜
- D、战胜，不过奇正
正确答案:C
第6题：
《计篇》中说“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”。请文“庙算”是什么意思？
正确答案:“庙算“一语，在商、周时代易经盛行。那时候军队在开战之前，要讨论有关军事与后勤的计谋，由于这种”讨论会“往往是在宗庙中召开的，所以被称为”庙算““庙算的核心是“算”，即计算敌我双方的军事力量，胜负得失的分析，以及战略战术的研究
第7题：
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）
- A、行军篇
- B、军争篇
- C、火攻篇
- D、计篇
正确答案:D
第8题：
翻译：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
正确答案: 在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
第9题：
（）不是《孙子兵法》中提出的制胜之道。
- A、造势
- B、诡道
- C、多算
- D、器械
正确答案:D
第10题：
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？
正确答案:苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”)，并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”）