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单选题故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。A 虽博必谬；虽识必忘；虽敦必困B 虽博必谬；虽敦必困；虽识必忘C 虽识必忘；虽敦必困；虽博必谬
题目
单选题
故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。
A
虽博必谬；虽识必忘；虽敦必困
B
虽博必谬；虽敦必困；虽识必忘
C
虽识必忘；虽敦必困；虽博必谬
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相似问题和答案
第1题：
（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）
正确答案：
（3）暂且知道一时之间不（让饥民）变成盗贼，却不知道（饥民成为厢兵会）一辈子骄横懒惰白吃饭。
（3）暂且知道一时之间不（让饥民）变成盗贼，却不知道（饥民成为厢兵会）一辈子骄横懒惰白吃饭。
第2题：
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）
A.感性认识不如理性认识可靠
B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要
D.对事情要有所耳闻
B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要
D.对事情要有所耳闻
答案：B
解析：
第3题：
在"爱我者见而讶之，忌我者闻而议之"中，"议"之义为( )
A、讥议
B、非议
C、谈论
D、密议
参考答案：B
第4题：
下列孔子语录中，运用对偶修辞手法的是（）
- A、学而不思则罔，思而不学则怠
- B、知之为知之，不知为不知，是知也
- C、学而不厌，诲人不倦
- D、择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案:A
第5题：
（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
《毛诗序》
略
第6题：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是
A.积善成德的方法
B.慎独自律的方法
C.知行统一的方法
D.学思并重的方法
B.慎独自律的方法
C.知行统一的方法
D.学思并重的方法
答案：C
解析：
本题考核的知识点是:道德修养方法。
【正确分析】题干引自《荀子·懦效》，意思是没有听闻不如去听一听，听到不如去见到，见到不如去知道，知道不如去实行到。学习达到实行的目的也就可以停止了。在他看来，行是根本，是道德修养的关键环节。因而这里强调的是知行统一。因此，本题的正确答案是C选项。
【干扰分析】ABD选项都是道德修养的方法，但都不符合题意。
【正确分析】题干引自《荀子·懦效》，意思是没有听闻不如去听一听，听到不如去见到，见到不如去知道，知道不如去实行到。学习达到实行的目的也就可以停止了。在他看来，行是根本，是道德修养的关键环节。因而这里强调的是知行统一。因此，本题的正确答案是C选项。
【干扰分析】ABD选项都是道德修养的方法，但都不符合题意。
第7题：
若要人不知，除非己莫为，若要人不闻，除非己莫言，为之而想人不知，就而却人不闻，此获捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。据上所述可得出以下哪项？
A.若己不为，则人不知
B.若己不言，则人不闻
C.若己者为，则人会知，若己言，则人会闻
D.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知
E.若能盗钟而掩耳，则方为之而人不闻
B.若己不言，则人不闻
C.若己者为，则人会知，若己言，则人会闻
D.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知
E.若能盗钟而掩耳，则方为之而人不闻
答案：C
解析：
“若要人不知，除非己莫为，若要人不闻，除非已莫言”，可写出推出关系：己为推出人知，已言推出人闻。即C选项。
第8题：
能够体现广泛阅读、合作交流的学习习惯的古语是()。
A、“学而时习之，不亦乐乎?”
B、“知之为知之，不知为不知，是知也。”
C、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
D、“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
参考答案：D
第9题：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
正确答案:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。
第10题：
故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。
- A、虽博必谬；虽识必忘；虽敦必困
- B、虽博必谬；虽敦必困；虽识必忘
- C、虽识必忘；虽敦必困；虽博必谬
正确答案:A