CMS专题
相似问题和答案
第1题：
阳湖派古文的代表人物有（）。
A方苞
B恽敬
C姚鼐
D刘大櫆
E张惠言
B,E
略
第2题：
桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系
正确答案: 4心母爱等特有的意象得以实现的。龚诗中丰富的想像，东云露一鳞，西云露一爪的表现方法，汪洋奇诡的浪漫风格，近庄而仙、侠；而其感时伤世，悲天悯人，以香草美人，体物写志的表现方法，深婉幽独的自我拷问，近屈而儒家。第三章桐城派古文的中兴与末路桐城派的开山祖师方苞自定的“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的行身祈向，也是桐城派后学的学术与文学选择；而其揭橥的“义法”说，则规范与奠定了桐城派的古文理论基础。方苞“义法说”方苞尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。所谓“义”，讲的是言之有物，“本经术而依事物之理”，而经术与事物之理，大凑于程朱之学。所谓“法”，讲的是言之有序，即古文写作的程式、法度、规模，其中又以删繁就简、言明意赅、语言雅洁为至上。方苞提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。方苞首创“义法”说，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。刘大櫆“神气说”长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆认为：古文之能事，可言论者为文法，可致意处为神气，文法可以言传，而神气则只可意会。行文之道，当以神气为极致。刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理，适世用。而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。姚鼐义理、考据、词章三事合一的主张，是强调思想性、科学性与艺术性的结合。义理存乎识考据赖乎学词章本乎才姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学在美学上，姚鼐提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。1，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。2，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者”（《古文辞类纂序》）。3，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。他说：“糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”（《复鲁絜非书》）。
第3题：
提出“义理”、“考据”、“辞章”三者不可偏废，从理论和实践上集清初桐城古文家之大成的是( )。
A、方苞
B、刘大樾
C、姚鼐
D、戴震
第4题：
（）是洋务运动的首领，著有《曾文正公全集》，自认是姚鼐的私淑弟子，并编撰《经史百家杂钞》，在姚鼐《古文辞类纂》外，另立新途。
正确答案:曾国藩
第5题：
试述姚鼐的阴阳刚柔说。
正确答案: 姚鼐在《复鲁絜非书》中提出“阴阳刚柔”说，“闻天地之道，阴阳刚柔而已，文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，他认为文学风格之美，即源于天地自然阴阳刚柔之精，又体现作者的性情形状，这种看法，是继承了传统文论中“文品如人品”的观点，与西方“风格。
姚鼐的“阴阳刚柔”风格论，其理论价值及其历史贡献，主要集中在以下三点： 即赞“偏优”，忌“偏废”，唤“雄才”。
（1）赞“偏优”，他认为，天地万物都有阴阳刚柔相济生成的，中和之精美于其间，然后这种“统二气之会而弗偏”的“圣人之言”，作为一种最完美理想的艺术风格典范，只存在于人们世态思维的审美追求之中，乃一般人所不能及的。举欧阳修、曾巩为例，二人才性、风格均偏胜于阴柔，但自觉做到取长补短，在阴柔中糅进一引起阳刚之气的艺术因素。因而尽管其才偏于阴柔，却能形成一代以阳润阴刚入柔，阴阳刚柔相糅的独创艺术风格。
（2）忌“偏废”，他“糅而偏胜”思想，包融着可贵的艺术辩证法，阳风中蕴阴柔，阴柔中孕阳刚。可偏优不可偏废。这样才有真正的阳刚美和阴柔美两种类型的文学风格。因为中和来自适度，掌握适度是一条最基本最重要的艺术法则。文章不能只有刚而没有柔，也不能只有柔而没有刚，那样都不是美。可见，姚鼐这种主张作家在阳刚阴柔之精美内“偏优于其间”的同时，又坚决反对“偏胜之极，一有一绝无”的真知卓见，无疑是发前人所未发，是相当精辟的。
（3）唤“雄才”。姚鼐在比较阳刚美和阴柔美的两种风格时，明显表露其对阳刚美的向往和追求。认为具阳刚雄浑之才者，是天才。
（4）我们不能因有清一代之散文，包括桐城派，甚至姚鼐本人的散文创作，大都追迹于欧、曾，偏至于阴柔之美，就怀疑抹掉其于理性思考，否认其偏爱阳刚之美的儒家赤诚之心。实际上这是姚鼐不自觉地遵循着“否定之否定”这一规律的一种富有成果的历史复归，与他在《与王铁夫书》中景仰西汉文章，赞美韩愈文章是一脉相承的。
第6题：
试述姚鼐的古文理论。
（1）主张义理、考证、文章三者“善用”而相济的散文艺术本体论，这是在方苞“义法”说的理论基础上，正确反映了散文写作中观点、材料、辞章三者的关系，体现了融宋学、汉学与唐宋古文于一炉的艺术理想。
（2）提出建构散文应具备“神、理、气、味、格、律、声、色”八要素的散文艺术创作论。他在前人的基础上将总结“神理气味”为文之精，“格律声色”为文之粗，认为的前四者要通过具体的后四者来加以艺术体认和审美把握，进而超越后四者的束缚，达到“御其精者遗其粗者”的艺术境界。
（3）在散文的艺术风格和境界上，首创阳刚之美与阴柔之美的散文艺术风格论。上述虽是三点，但义实贯串，相互补充，彼此发明，共同桐城派完整而有序的文学理论体系。
略
第7题：
简析姚鼐的古文创作理论。
正确答案: 姚鼐，把桐城派的文论构成体系，汇合了方、刘之长。姚鼐的散文理论，使桐城派文论进一步完整而系统，构成了严密的体系。
义理、考据、辞章：
强调写文章要义理、考证、辞章三者兼备，突出考证，这是受当时考据学风影响的结果。但他在考据学方面根柢不深，因此他实际上侧重的还是文章的作法和风格方面的意见。
文章八要：
在文章作法方面，他提出 “所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。”其所说的神理气味指文章的内容和精神，格律声色则属于文章的形式。并继续指出，学习古人的文章，应先学形式，再重视内容，最后达到“御其精者而遗其粗者”的境界。
文章风格：
其次在风格方面，他提出了文章阴阳、刚柔的风格问题。他认为文章的风格可以划分为阳刚、阴柔两大范畴，而它们的形成与作家性情有关，“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。
第8题：
姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十四类。()
第9题：
就古文而言，（）坚持古文的文艺性，较为集中描写底层人物，吸收小说刻画人物的方法，散文有诗化的倾向。
- A、方苞
- B、刘大櫆
- C、姚鼐
- D、魏禧
正确答案:B
第10题：
（）是桐城派的中心人物，他继承和发展了方苞、刘大櫆的古文理论，使之更加完整而系统。
- A、陈维崧
- B、朱彝尊
- C、纳兰性德
- D、姚鼐
正确答案:D