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问答题有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》） 文中作者否定的观点是什么？
题目
相似问题和答案
第1题：
学校究竟应该是一个什么样的地方?有人说‘‘学校应该关怀个体生命”、“关怀生命是学校的神圣职
责”；有人说“学校应该为社会服务”、“学校是优秀社会公民的摇篮”；也有人说“读书改变命运”、“没有学校就没有人的幸福生活”。请结合我国教育改革与发展的实际情况，并站在教师、学生、父母、社会等不同立场上，对(学校)教育与社会发展、人的发展之间的关系，发表自己的见解。
46． 答案略。(提示：这是一道开放性很强的论述题， 旨在考查学生对教育与社会发展以及教育与人的发展之间的关系的总体认识。考生可以有所侧重地论述教育与社会发展或教育与人的发展之间的关系； 考生可以站在教师立场上， 也可以站在学生、父母、社会、国家等不同立场上， 但要求在某一点上比较全面、深入。能结合材料， 比较全面、辩证地探讨问题，且条理清晰的考生，酌情加分)
第2题：
可是，我们应该理性的认识到，为什么我们在不断的追求幸福?最浅显的道理就是因为 失落、沮丧、悲观这样的情绪始终在左右我们的人生，在这弱肉强食的世界里，我们并不幸 福!
为什么不幸福?因为我们总是在索取，总是在提要求，总是在关心自身的得失而对他人 的苦惑视若无睹，在工作中，我们总是在想如何提升自己的业务能力从而在竞争中脱颖而出 出人头地，而忽略了众人划桨才能开大船的团队理念;在生活中我们总是在埋怨家人不理解、 朋友不支持、邻居的狗也老是在叫，在社会中我们总是在责备空气变了环境差了交通乱了人 心也不古了……但却从来没有去想过自己在这过程中所付出过什么?如果自己曾经为这个 世界贡献过那怕是一点点微不足道的光和热，那我们现在所抱怨的世界是否仍是想像中的不 堪?所以，我觉得幸福实际上并不复杂，幸福就是当你在别人需要你的时候伸出你的援助之 手，幸福就是当社会需要你的时候展现你的慷慨之义!
为什么不幸福?是因为我们太关注于物质收获而忽视了更高层次的精神追求，物欲至上 的观念成为我们生活中的最大困扰和通往幸福之路的最大屏障?还是现实条件下我们仍要 为自己的基本生存权利而烦忧?不可否认，衣、食、住、行是我们生存的基础，但远不是生 活的全部。但反观当下，收入差距、贫富差距、东西部差距让我们看到了仍有不少人在为自 己的基本物质需求而努力。小孩上不了学，吃不饱饭这样的事实尽管很揪心，但事实的确存 在。所以，幸福是什么，对于弱势群体来说，幸福就是有饭吃、有衣穿、有基本物质保障下 的温饱生活!
我们还要问，为什么不幸福?因为我们期望太多、失望也就太多，人的一生，有太多的 追求，但不是所有的追求都能够有理想的结果，很多时候我们会发现，我们所追求的正好是 我们所苦恼的，有了功名，就对功名放不下;有了金钱，就对金钱放不下;有了爱恨，就对 爱恨放不下，种种的负担，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。所以，
我觉得幸福是什么?幸福就是一种闲看得失，不过分纠结成败的释然心态，一种来源于内心 的安定与冷静的放下!
所以，幸福来自于什么?幸福来自于无私奉献的高尚情操、幸福来自于丰厚物质保障下 的安全感、幸福也来自于勇于放下的生活智慧!
最后，我想到了一首大家所熟知的现代诗人海子所写的一首诗《面朝大海 春暖花开》， 我想用这首诗来作为今天关于幸福问题的结尾，因为，诗人眼中平凡的幸福，同样也是我们 应该追求的幸福!
从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。
第3题：
有人说鲁庄公“鄙”，也有人说“不鄙”。你同意哪种说法？请简述理由。（3分）
答：________________________
示例一：鲁庄公“不鄙”。（1分）尽管鲁庄公缺乏军事才能，但他能够礼贤下士，虚心求教，听取正确的意见，最终取得长勺之战的胜利。因此，鲁庄公“不鄙”。
示例二：鲁庄公“鄙”。（1分）战前不知道如何准备，临战不会正确指挥，战后不知何以取胜。因此，鲁庄公“鄙”。
第4题：
有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？
正确答案:在显宗大乘经典中，佛地不可思议功德讲得很多，但具体的严密的修证方法却讲得不多，所以成佛只有宏观上的理论，缺乏微观上的指导细则，这种情况对显宗来说是需要揭开的秘密。密宗恰巧在这一方面起到了填空补缺的作用，密宗的殊胜就殊胜在这些方面。
“相互对比”是两种事物在同一标准下的优劣对比，有些人只看到下部密学说，未见无上密高超密理，妄断《华严》缘起，远胜密法，只能证明其孤陋寡闻，不知《华严》天外更有“密法”无量世界。换句话说，既然佛祖在显宗经典中将法性妙理已解释清楚，为什么又重开密法一门？经典物理未揭开之密，量子物理进一步展示，是符合逻辑的发展规律的，那些死抱着“经典物理”不放的人，不理解、不接受量子物理这一反常规的新理论并不足为奇。
既没有研究过无上密原理，也不了解密法“即身成佛”的特殊含义，就说无上密即身成佛不是密法独有，就连显教中的《华严》也有，是对显密教证体系认识不够的体现。
第5题：
有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》） 文中作者否定的观点是什么？
正确答案: 否定将金钱与时间等同视之甚至金钱重于时间的看法。
第6题：
大家好！我今天演讲的题目是“时间不是金钱”。 在经济快速发展的现代社会，我们往往用时间就是金钱来表示时间的重要性，突出强调时间的经济价值，然而，你可曾想过时间真的就是金钱吗？在我看来答案是否定的，时间是无法用金钱来衡量的，因为时间比金钱更为宝贵。 古人常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这就是在告诉我们要珍惜时间。“少壮不努力老大徒伤悲”就很好地说明了时间的宝贵，虚度的年华是我们用多少金钱也无法买回的，而金钱则不一样，李白曾说“千金散尽还复来”，这也就是金钱和时间之间最大的区别。 从我们医务人员的实际工作来看，时间确实要比金钱宝贵得多，因为对于我们来说时间就是生命，例如面对急诊的患者，我们每浪费一秒钟的时间，患者就会多一分危险，一秒钟的迟疑就有可能导致一个生命的逝去，而生命是无法用金钱来弥补的，我们也将因此而抱憾终身。 因此，让我们重新认识一下时间吧！其实它真的要比金钱贵重的多，它的不可逆性给不了我们太多选择的机会，只有我们牢固把握好每一天、每一分、每一秒，才不会让生命留下遗憾。为了不留遗憾，为了践行你我“救死扶伤”的职业使命，让我们本着对生命的敬畏，重新审视自己的时间观念，让我们珍视曾经默默流失的青春年华，让我们珍惜现在，用自己的青春书写出绚丽的人生篇章。
我的演讲到此结束！谢谢大家！
第7题：
有人说“金钱不是万能的”，有人说“没有钱是万万不能”的，谈谈看法。
正确答案:（1）在商品经济条件下，金钱几乎成了所有利益的一种等价物，在这些领域空间里金钱具有极大的作用。
（2）但是，在我们的生活中，仍然有相当一部分利益是金钱买不来的。例如：人的寿命、深沉的感情、真正的爱情、决心和意志、永恒的精神等等。因此金钱又具有局限性。
（3）因此，我们对金钱的作用要辩证客观地看待。我们不能把金钱的多少作为我们工作、生活的唯一标准，不能成为金钱的奴隶，要在自己从事的工作中，多为人民做实事，做好事，为国家、为社会做出自己应有的贡献，真正实现生命的价值和意义。
第8题：
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答 33～35 小题。
有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱，”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的谓：艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟点，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
第 33 题 概括该段文字的大意。(4分)
时间难得而易失，应当珍惜时间。
第9题：
有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？
正确答案: 既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。
“自性原本光明”这句话，本身就暗示了“现状混浊”。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，“光明”表心性的净分，“混浊”表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。
如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。
众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。
第10题：
有人说学术要注意品德，有人说只要创新就够了，谈谈看法。
正确答案:（1）近几年，学术界出现了盗用他人学术成果、抄袭和剽窃、伪造数据、弄虚作假等学术腐败现象，不仅严重损害了学校的名誉和个人的利益，也使得学术圣地的纯洁性受到质疑。
（2）学术的发展，从根本上说，无非是对未知的探求。如果一味因袭前人、墨守成规，亦步亦趋、人云亦云，因循守旧、故步自封，那学术就没有了生命力，没有了活力。
（3）客观世界是千变万化的，人们对客观世界的了解和认识也应该不断地发展变化，社会实践是永无止境的，理论创新和学术创新也就没有止境。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。对于学术而言，创新也是学术发展的本质要求。
（4）所谓“创新”，就是和别人看同样的事情，而能得出不同的结论。所以学术界人士应该恪守学术道德，坚决抵制学术的腐败。同时，又要在所研究的领域，在已有的研究基础上提出自己新的见解和观点，亦即创新。