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单选题“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。A （任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。B （任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。C （任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠

题目
单选题
“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。
A

（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。

B

（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。

C

（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。

D

万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。

参考答案和解析
正确答案： A
解析： 暂无解析
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相似问题和答案

第1题：

教学相长

B.不愤不启，不徘不发

C．道而弗牵，强而弗抑，开而弗达

E.因材施教


问题何在？

第2题：

下列哪些选项体现了启发性教学原则（ ）

A.不陵节而施
B.不愤不启，不悱不发
C.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
D.学不躐等
E.晕而时习之

答案：B,C
解析：
启发性原则是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索．生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识，提高分析问题和解决问题的能力。苏格拉底的“产婆术”，孔子提出的“不愤不启，不悱不发”的教学要求以及《学记》中“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的教学思想，都是这一教学原则的体现。A、D体现了循序渐进原则，E体现了巩固性原则。

第3题：

用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）

天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。

（取材于《老子?七十七章》）


正确答案：
天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。

第4题：

将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。


正确答案: 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

第5题：

下列话语体现了循序渐进教学原则的有（）

  • A、不陵节而施
  • B、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
  • C、不愤不启，不悱不发
  • D、学不躐等

正确答案:A,D

第6题：

研读古代文化经典时，教师提醒学生运用工具书把自己不理解的字词梳理出来。下列词义解释不正确的是（ ）。


A.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 敝：抛弃（《论语 · 公冶长》）

B.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然反：返回（《庄子 · 逍遥游》）

C.生而不有，为而不恃，功成而弗居有：占有（《老子》）

D.上下交征利，而国危矣交：互相（《孟子 · 梁惠王上》）

答案：A
解析：
知识点:文言实词的含义。

A项：意思为但愿我乘坐的车马、穿着的轻暖的皮衣，跟朋友们共同享用，即使它们破了，（我）也没有丝毫遗憾。“敝”在此处是使动用法，把它穿破的意思。解释错误，当选。

B项：意思为到郊野去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的。“反”指返回，解释正确，排除。

C项：意思为生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。“有”指占有，解释正确，排除。

D项：意思为倘若一个国家上上下下都在相互追逐利益，那么这个国家就非常危险了。“交”指互相，解释正确，排除。

第7题：

印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用中国古代名人的言论来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句名言为：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的作者是（）。

  • A、孔子
  • B、孟子
  • C、老子
  • D、庄子

正确答案:C

第8题：

印度著名诗人泰戈尔在《人类之天性》中引用“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”来论述有限的个体小我与无限的神圣大我的关系，这句话的作者是( )。

A.孔子

B.孟子

C.老子

D.庄子


正确答案：C

第9题：

老子是中国古代道家学派的创始人，他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是（）

  • A、无，名天地之始；有，名万物之母
  • B、有物混成，先天地生
  • C、道生一，一生二，二生三，三生万物
  • D、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤

正确答案:D

第10题：

在"夫唯不居，是以不去"中，"居"之义为（）

  • A、居住
  • B、处所
  • C、不仕
  • D、佔有

正确答案:D

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