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相似问题和答案
第1题：
B．讲解法
C．概述法
D．描述法
第2题：
概述中国美育思想的基本历史线索。
中国古代以乐感化的传统，最早可追溯到舜时代。战国时的中和思想，对我国美育有着重要影响。
到先秦儒家，审美活动包括艺术活动为目的，则多指两种和谐：天人关系和人际关系。从《乐记》开始，认为乐和其他艺术具有潜移默化的感化特征。儒家美育的目的就是中和。建安时期，徐干首次提出了“美育”一词。其义基本上是指用礼乐为主的先王之教来培养文质兼备的君子。
美育目标实现的过程，便是朱熹“消融渣滓”的过程。其类似于亚氏关于悲剧效果的净化思想。
明清时期的美育思想，主要体现在当时的小说、戏曲论著中。金圣叹要求读者见文观心。
近代蔡元培率先把“美育”一词引入中国。他倡导“以美育代宗教”；梁启超，是近代美育思想的另一先驱者。他认为美育是一种“趣味教育”。王国维，把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德智体三育并称为“四育”。
略
第3题：
中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家是()
A. 荀子
B. 孟子
C. 孔子
D. 庄子
第4题：
概述科学教育思想的基本观点。
正确答案: （1）科学教育目标的重点是通过提高学生的科学素养，促进学生的全面发展；
（2）科学教育课程应该体现现实性、综合性与时代性；
（3）科学教育过程应该重视科学方法，充满科学精神；
（4）科学教育要与人文教育相结合。
第5题：
概述公文程式演变的历史线索。
古代（秦汉以来）的公文程式，由首称、正文、末称、后书四部分构成。
近现代（封建社会后期和民国时期）公文程式包括文头、项目事由、正文、致达语、附件标注、落款等结构部分。
当代（建国以后）公文程式包括文头文号、标题、收文机关、正文、附件标注、成文日期、印章8个部分，以及若干附加标记。
略
第6题：
结合中西方美育思想说明美育的基本内涵和特点。
美育内涵：审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。
美育的特点：诉诸感性、潜移默化、能动性。
诉诸感性——审美对象的基本特点首先在于，审美对象以其感性特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。美育以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。在艺术作品中，感性形象是情感的载体。美育的过程就是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。诉诸感必的美育意味着人的感受能力的丰富，用直观、个性的形式来把握审美对象，从而折射出某些价值观，蕴含着对人生和人性的感悟和体会。
潜移默化——美育主要是“化育”。中国儒道禅三家均采用此方式。美育的终极目的是要培养自由发展的人，具备敏锐的审美能力，良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的生理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神的和炽热的理想追求的人。
能动性——第一，在美育过程中，主体不仅为外物和艺术所感动，同时也在这种感动中发挥主体的能动性和创造性。这决定了美育的方式多种多样，适应着审美主体的多种需要。第二，主体在美育中的能动性还表现在主体在审美活动中能有自觉的追求。第三，审美是人与物的自由关系中形成的，主体在参与审美活动的整个过程中，充分体现了自己的能动性。
略
第7题：
概述美育与德育的基本.区别，德育为何不能代替美育？
美育与德育虽然有着十分密切的关系，但是，美育与德育还不是一回事，它们之间还是有区别的，绝不能把它们混淆和等同，不能以德育代替美育。它们的区别是：
（1）性质不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、净化人的心灵、培养人的“新感性”，使人的感性具有文明的内容。它注重于熏陶、感发，在感发中对人的精神起激励、净化、升华的作用。德育则是一种理性化、规范化教育，它主要是培养人的高尚道德品质，进行善的教化，主要作用于人的意识、理性的层面，是以理服人，加强人的理性力量。
（2）功能不同。美育的主要功能是保持个体精神的平衡、和谐与健康，协调人的感性与理性的关系，使二者的发展达到平衡统一，塑造健全、完美的人格，使人成为完整的人。美育通过维护个体的精神和谐，使人相互沟通，相互理解，使群体和谐，社会稳定，美育还能协调人与大自然的关系，使人与自然友好相处。德育则是讲究伦理之道，强调规范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服从社会的道德规范和律令，避免人与人关系的失序、失范、失礼，以维护社会的正常生活秩序与相对稳定。因此，美育与德育功能的区别在于：德
育是“礼”的教育，其内容是“序”；美育是“乐”的教育，其内容是“和”。
（3）范围不同。美育的范围比较广泛，它包括自然、社会、艺术、科技等各个领域。而德育的范围则有一定的限度，它更多地适用于社会生活领域，即使是社会生活领域，也不是所有的事物都可以用道德准则来约束和判断。
（4）方式不同。美育是采取一种自由的方式来进行的，它不需要说服动员，更不用强迫命令，而是依靠美本身的魅力来吸引人，凭着人们的心理需求和兴趣爱好，自觉自愿地接受教育，使人们在无拘无碍、轻松愉快的审美享受中受到潜移默化的教育。而德育在教育方式上则带有一定的强加性，在教育过程中，要求受教者以理智克制情感，个体服从群体。
由上所述可以看出，美育与德育是两种不同的教育，它们既不是等同关系，也不是包含和主从关系，而是各自独立又相互交叉的关系。因此，不能将它们混淆和等同，也不能将它们相互代替。
略
第8题：
土地思想是中国古代经济思想发展的主要线索之一。
第9题：
概述中国大陆电影的历史发展分期。
正确答案:（1）1905年《定军山》出现之前，中国电影为“史前期”，20年代中国电影经历萌芽与初创期，代表作品有《难夫难妻》《掷果缘》《孤儿救祖记》等。
（2）30年代是中国电影的第一次兴盛与高潮时期。受左翼电影运动影响巨大，代表作品《狂流》《春蚕》《神女》《渔光曲》《大路》《桃李劫》《十字街头》《马路天使》等。
（3）1937年至1945年是中国抗战时期电影，这是中国电影的一个特殊时期，决定了电影创作的功利目的，艺术追求已自然退居其次，代表作品《八百壮士》等。
（4）40年代战后电影，是指抗战胜利至中华人民共和国成立前的电影创作时期。这是一个特殊的历史时期，在中国电影史上具有重要的意义。战后，中国电影终于迎来比较厚重的成熟之期。代表作品由《一江春水向东流》《小城之春》《万家灯火》等。
（5）50-60年代时期，可以用“传统与新生”来定位其价值特征。“传统”指50年代电影中承传着自30年代以来的基本传统而多有变化，“新生”包括：新时代主题，新英雄主义色彩，新的质朴气息。代表作品《桥》《白毛女》《中华女儿》《林家铺子》《青春之歌》《林则徐》《风暴》《我们村里的年轻人》。
（6）改革开放新时期，中国电影开始了大踏步地转向：转向艺术探索、转向世界潮流、转向百姓娱乐需求。代表作品《归心似箭》《巴山夜雨》《今夜星光灿烂》《天云山传奇》。
（7）90年代以后的中国电影多元化局面，社会生活的极大改变和人们观念的迅疾转向，对电影审美创作造成重要影响。90年代中国电影呈现复杂多样状态，原生态现实展示、主流形态强化、新生代电影反叛传统，造就电影激情的消退和现实主义的朴质化现象。代表作品由《秋菊打官司》《背靠背、脸对脸》《站直了别趴下》《埋伏》《民警故事》《混在北京》《家事》等。
第10题：
对于美育说法有误的是（）。
- A、孔子是最早提倡美育的中国古代思想家
- B、席勒认为应大力推行美育
- C、美育是德育的一部分
- D、美育属于人文教育
正确答案:C