第1题:
我国关于教育本质的论争主要就()的观点作出探讨。
A、教育生产力说
B、教育上层建筑说
C、教育生产实践说
D、教育社会实践活动说
第2题:
我国有关教育本质的争论,有代表性的主要观点有
A、教育属于生产力
B、教育属于上层建筑说
C、教育是培养人的社会实践活动
D、教育一部分属于上层建筑,一部分属于生产力
E、教育是一种本能的活动
第3题:
试述教育学史上关于教育起源问题的几种观点。
第4题:
第5题:
简析关于教育起源的几种代表性的观点?
(1)教育的生物学起源论
(2)教育的心理学起源论
(3)教育的劳动起源论
(4)教育的需要起源论
第6题:
我国关于教育本质的论争,按照时间顺序大体可分为三个发展阶段:教育本质的争鸣和驳辩阶段、本质论争的扩展阶段、教育本质论争的总结与沉寂阶段。()
第7题:
A.教学做合一
B.学校即社会
C.教育即生活
D.发展理智
第8题:
在教育学史上,教育的起源有几种观点()
A、教育的神话起源说
B、教育的生物起源说
C、教育的心理起源说
D、教育的劳动起源说
E、教育的本质起源说
第9题:
述评杜威关于教育本质的观点。
杜威认为,从人类经验的传递和延续看,教育是社会继续存在的条件;从人类经验的交流看,教育是社会共同生活的基础,只有使教育与社会生活密切联系起来,教育才能发挥应有的作用。为此,杜威从他的社会学、哲学、心理学思想出发,提出了“教育即生长”的观点。他说:“因为生长是生活的特征,所以教育就是生长”。“教育就是不问年龄大小,提供保证生长或充分生活的条件的事业”。他赞成卢梭的说法,即“教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收,而是要使人类与生俱来的能力得以生长”。杜威指出,生长的理想和以下两种教育思想不同:一种主张教育就是从内部将潜在的能力展开;另一种主张教育是从外部进行塑造工作。他说,生长的理想则归结为教育是经验的继续不断的改组和改造。在杜威看来,本能生长的过程表现为社会性的活动即是生活,“生活就是发展;而不断发展,不断生长,就是生活”。因此,“教育即生活”,教育是生活的过程,而不是将来生活的预备。所以,杜威又提出“学校即社会”,学校是社会生活的一种形式、是雏形的社会。由此可见,“教育即生长”、“教育即经验的改造”、“教育即生活”与“学校即社会”等提法,涵义相同,互为表里,只是侧重点不同罢了。当他强调教育的社会方面时,即断言“教育即生活”、“学校即社会”;当他强调教育的儿童方面时,即断言“教育即生长”;而“教育即经验的改造”则是两个方面的交叉。
杜威这些教育概念,都是根据他的理论观点,针对“传统教育”而提出来的。杜威对传统教育的批评,在许多方面是切中时弊而富有积极意义的。关于杜威提出的教育观点,就其强调教育对象的特点、注意实际有用的科学知识和比较生动有效的教学方法、要求教育同实际的社会生活协调一致而言,是有合理因素的,在当时也是比较新颖的。但是,从总体上说,杜威把教育本质归结为一种追随儿童先天本能的生长、适应眼前的即时生活和获取个人主观经验的过程,则是错误的。而事实上,杜威是要求教师注意和引导儿童现在已有的能力,使之适应资本主义的发展需要。
第10题: