CMS专题
问答题怎样理解在新形势下德育的开放性，请举例说明。
题目
问答题
怎样理解在新形势下德育的开放性，请举例说明。
参考答案和解析
正确答案：
（1）现代社会是开放的社会。德育是社会的一部分，它也应该成为开放性的系统，而不能脱离我国社会主义现代化建设的生活环境和当今世界的发展变化。
（2）德育只有形成开放系统，与外部环境相互联系，相互作用，才能保证德育的发展。
（3）德育的开放性包括两个方面，一是向国内社会开放，二是向国际社会开放。
（4）德育开放性的实质是使德育与社会主义现代化建设沟通起来，与改革开放的社会生活实际联系起来，与国际社会联系起来，从中吸取营养，以使德育适应和促进社会主义现代化建设事业的发展，并使德育自身充满生机和活力，得到发展、提高和完善。
（5）由于德育是开放性的，在我们德育中要敢于借鉴古代、当代，特别是现代西方在陶冶人品德方面一些优秀的做法，拿来为我所用。同时在德育内容上，要注意联系时代，联系当时涌现的英雄人物，例如用孔繁森同王宝森对比来进行道德教育。针对当前西方国家用“最高人权”来否定国家主权、国家利益、民族利益，也要给学生讲明道理.树立正确的政治观点。
（2）德育只有形成开放系统，与外部环境相互联系，相互作用，才能保证德育的发展。
（3）德育的开放性包括两个方面，一是向国内社会开放，二是向国际社会开放。
（4）德育开放性的实质是使德育与社会主义现代化建设沟通起来，与改革开放的社会生活实际联系起来，与国际社会联系起来，从中吸取营养，以使德育适应和促进社会主义现代化建设事业的发展，并使德育自身充满生机和活力，得到发展、提高和完善。
（5）由于德育是开放性的，在我们德育中要敢于借鉴古代、当代，特别是现代西方在陶冶人品德方面一些优秀的做法，拿来为我所用。同时在德育内容上，要注意联系时代，联系当时涌现的英雄人物，例如用孔繁森同王宝森对比来进行道德教育。针对当前西方国家用“最高人权”来否定国家主权、国家利益、民族利益，也要给学生讲明道理.树立正确的政治观点。
解析：
暂无解析
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
怎样理解事物阴阳属性的相对性?举例说明之。
正确答案：事物的总体属性发生了改变，或比较的层次或对象变了，则它的阴阳属性也随之改变，故事物阴阳属性在某种意义上说又是相对的。事物阴阳属性的相对性主要表现在以下二个方面：①阴阳属性的相互转化性;②阴阳之中复有阴阳;③同一层次中，比较的对象不同，其阴阳属性不同。
第2题：
举例说明怎样理解直观性教学原则?
答案：
解析：
(1)直观性教学原则的含义:直观性原则是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的感性认识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。(2) 贯彻直观性教学原则的基本要求:第一，正确选择直观教具和现代化教学手段。根据教学的任务、内容和学生年龄特征正确选用直观教具。第二，直观要与讲解相结合。教师通过提出问题引导学生去把握事物的特征并通过讲解以解答学生在观察中的疑难。第三，重视运用语言直观。教师用语言作生动的讲解、形象的描述，能使学生形成生动的表象或想象，也可起直观的作用。
第3题：
公共关系传播应怎样选择合适的媒介?请举例说明。
参考答案：在公共关系实施传播过程中的一个重要问题，就是如何选择恰当的媒介，使公关传播更有效和更经济。可根据以下原则来进行:联系目标原则。根据公共关系的具体目标和工作要求来选择和使用传播沟通媒介。即选择和使用的手段和方法必须符合公关工作的性质和要求，以便充分发挥媒介的功能。适应对象原则。根据公共关系对象的特征来选择和使用传播沟通媒介。即根据不同的公众对象选用不同的传播手段，才可能使信息有效地到达目标公众，并被公众所接受。区别内容原则。即根据传播内容的特点和要求来选择和使用传播沟通媒介。只有根据传播的内容来决定传播的形式，才可能充分发挥传播媒介的优势。合乎经济原则。即根据组织具体的经济能力和最经济的条件选择和使用传播沟通煤介。根据公关预算和传播投资能力，量力而行;并精打细算，争取在最经济的条件下获取尽可能大的传播效益。(以上各点举例说明略)具体策略:
(1)媒介有不同的特点。不同的媒介有不同的特点，因此适用的传播类型也不同。报纸、广播、书籍、杂志、电视、电影等适合于大众传播，信函、电话、电报、传真等适用于人际传播，内部报刊、闭路电视适用于组织传播，灯箱、广告牌、布告适用于公共传播，互联网既适合于大众传播、组织传播，也适合于人际传播。媒介选用得当，在传播过程中可收到事半功倍的效果。
(2)传播内容。不同的传播内容应选择不同的传播媒介。一般说来，比较形象浅显的内容应选用电子媒介，而难以理解的信息内容适合用印刷媒介。同样是印刷媒介，要传播系统的理论、深奥的知识，应选择书籍;内容不太多、但专业性很强，应选择杂志;内容相对通俗易懂、易引起普通公众关注，应选择报纸。同为电子媒介，靠美好悦耳的声音就能打动公众，可选择广播;有丰富多彩的画面，有变化多端的动作，则可选择电视和电影;如果要求场面宏大、气势磅礴，则更适宜选择电影。如果传播内容有一定保密性，则宜选择电话、信函;如果内容要求迅速广泛传播，则广播、电视、报纸、互联网
(3)受传者的特点。受传者是传播的目标和对象，传播效果取决于受传者接受信息的多少和对信息的理解程度，因此应对受传者进行全面细致的考察。根据受传者的文化层次进行选择:对文化水平高、喜欢思考的知识分子，宜采用书籍、杂志、报纸;对文化程度不高的农民和生产一线的工人，宜采用电影、电视、杂志、连环画。根据工作性质进行选择:对经常加班加点的出租车司机和从事简单劳动的农民，宜采用广播;对从事复杂劳动且时间比较紧张的公司白领，宜用报纸。
(4)根据年龄特征进行选择:对于中老年人，宜采用广播、报纸作媒介;对于青年人，宜采用电视、互联网作媒介;对于儿童宜采用电视，如果能拍成动画片的形式，效果会更佳。
(5)讲究经济效益。各种传播媒介的成本和使用费用相差极大。因此，在选择传播媒介时，公关人员应进行成本效益分析，遵守“花最少的钱争取最大的传播效果”的信条。就电子传播媒介为例，若效果相当，选用广播比选用电视经济得多。
(6)注重时间安排有些信息传播，其目的是为了吸引公众的短时注意，有的则为了引起公众的持久注意;有的信息要求迅速传送出去，有的则无要求。因此，选择媒介应注意时效性和频率上的合理性。如重大新闻、短期展销广告就宜选用电子传播媒介;而树立组织形象的系列内容，则应选用印刷传播媒介有规律地连续刊出。
(1)媒介有不同的特点。不同的媒介有不同的特点，因此适用的传播类型也不同。报纸、广播、书籍、杂志、电视、电影等适合于大众传播，信函、电话、电报、传真等适用于人际传播，内部报刊、闭路电视适用于组织传播，灯箱、广告牌、布告适用于公共传播，互联网既适合于大众传播、组织传播，也适合于人际传播。媒介选用得当，在传播过程中可收到事半功倍的效果。
(2)传播内容。不同的传播内容应选择不同的传播媒介。一般说来，比较形象浅显的内容应选用电子媒介，而难以理解的信息内容适合用印刷媒介。同样是印刷媒介，要传播系统的理论、深奥的知识，应选择书籍;内容不太多、但专业性很强，应选择杂志;内容相对通俗易懂、易引起普通公众关注，应选择报纸。同为电子媒介，靠美好悦耳的声音就能打动公众，可选择广播;有丰富多彩的画面，有变化多端的动作，则可选择电视和电影;如果要求场面宏大、气势磅礴，则更适宜选择电影。如果传播内容有一定保密性，则宜选择电话、信函;如果内容要求迅速广泛传播，则广播、电视、报纸、互联网
(3)受传者的特点。受传者是传播的目标和对象，传播效果取决于受传者接受信息的多少和对信息的理解程度，因此应对受传者进行全面细致的考察。根据受传者的文化层次进行选择:对文化水平高、喜欢思考的知识分子，宜采用书籍、杂志、报纸;对文化程度不高的农民和生产一线的工人，宜采用电影、电视、杂志、连环画。根据工作性质进行选择:对经常加班加点的出租车司机和从事简单劳动的农民，宜采用广播;对从事复杂劳动且时间比较紧张的公司白领，宜用报纸。
(4)根据年龄特征进行选择:对于中老年人，宜采用广播、报纸作媒介;对于青年人，宜采用电视、互联网作媒介;对于儿童宜采用电视，如果能拍成动画片的形式，效果会更佳。
(5)讲究经济效益。各种传播媒介的成本和使用费用相差极大。因此，在选择传播媒介时，公关人员应进行成本效益分析，遵守“花最少的钱争取最大的传播效果”的信条。就电子传播媒介为例，若效果相当，选用广播比选用电视经济得多。
(6)注重时间安排有些信息传播，其目的是为了吸引公众的短时注意，有的则为了引起公众的持久注意;有的信息要求迅速传送出去，有的则无要求。因此，选择媒介应注意时效性和频率上的合理性。如重大新闻、短期展销广告就宜选用电子传播媒介;而树立组织形象的系列内容，则应选用印刷传播媒介有规律地连续刊出。
第4题：
怎样理解美是人的本质力量的对象化，请举例说明。
正确答案: （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量。
（2）“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己创造的“作品”。
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地从对象世界中展现出来。
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化。
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。
第5题：
如何理解网络广告的互动性？请举例说明。
正确答案: 1.网民参与的“高强度”性。即网民在强度的娱乐取向、求知欲、成就欲、利益驱动等的语境中，受众直接参与广告传播活动，具有非强迫性。
2.传、受角色的互换性。指在点击互通的情况下，传者与受者界限模糊化，传者既发布信息，又同时接受信息。
3.效果反馈的实时性。指传者可以随时获知受众对广告信息的反应状况，而受众也能够将意见或行动信息迅捷、方便地反馈给传者。
例子如下：有一则关于游戏软件的网络广告，在网站的主页里有一个动态条幅，文字是：游戏爱好者请点击这里，有大奖！！！链接过去的是关于这个游戏的页面，开始介绍这个游戏的玩法，接着让你试着玩一段这个游戏。再就是抽奖，只要填写一个调查表格（关于你对游戏的看法、你的职业、兴趣等）就有资格进行抽奖了。这样的互动性网络广告对游戏爱好者构成很大的吸引力。
第6题：
如何理解阴阳学说的基本概念，请举例说明。
参考答案：阴阳，是对自然界中既相互对立又相互关联的两种事物或现象的概括，还可代表同一个事物内部相互对立的两方面，阴阳彼此间既对立，又统一;既静止，又运动。
一般来说，诸如剧烈运动着的、温热的、明亮的、上升的、刚劲的、向外的、积极的、动的、生长的等事物、性质、作用或过程可统称为“阳”;而诸如相对静止着的、寒冷的、阴暗的、下降的、柔软的、向内的、消极的、衰亡的等事物、性质、作用或过程可统称为“阴”。将阴和阳的相对属性引入医学领域，即是将对于人体具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能，统属于阳;对人体具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能，统属于阴。如表所示，是事物阴阳属性的大致分类。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为事物的阴阳属性在一定条件下可以相互转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。另一方面则体现在阴阳的无限可分性。
一般来说，诸如剧烈运动着的、温热的、明亮的、上升的、刚劲的、向外的、积极的、动的、生长的等事物、性质、作用或过程可统称为“阳”;而诸如相对静止着的、寒冷的、阴暗的、下降的、柔软的、向内的、消极的、衰亡的等事物、性质、作用或过程可统称为“阴”。将阴和阳的相对属性引入医学领域，即是将对于人体具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能，统属于阳;对人体具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能，统属于阴。如表所示，是事物阴阳属性的大致分类。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为事物的阴阳属性在一定条件下可以相互转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。另一方面则体现在阴阳的无限可分性。
第7题：
请说明在音乐音响编辑中是怎样使用音响改变音乐长度的？请举例说明。
正确答案: 音乐和音响是一对兄弟，总是有呼有应，交替出现。但这是两位性格和个性都不相同的兄弟。一个音乐表情，一个是噪音表真，在艺术中，正因为它们性格和个性不同，交替补充才有意义，才能形成变化。
例如：《奥地利的旋律》第二段，表现《奥地利的旋律》在巴罗克时期的教堂和哥特时期的古堡，用的是古典音乐、古色古香，悠缓绵长……紧接着的是第三段表现旅游和观光购物。完全是一派现代气息。这一段的第一个镜头是维也纳的地铁列车。列车隆隆驶过的音响效果并构成了前段的古典音乐，给第三段带来了现代气息，它的巨大冲击力一下子把我们从古老的奥地利带到了现代化的奥地利了。
第8题：
怎样理解德育过程是组织学生活动交往的过程？
正确答案：
第9题：
怎样理解在新形势下德育的开放性，请举例说明。
正确答案: （1）现代社会是开放的社会。德育是社会的一部分，它也应该成为开放性的系统，而不能脱离我国社会主义现代化建设的生活环境和当今世界的发展变化。
（2）德育只有形成开放系统，与外部环境相互联系，相互作用，才能保证德育的发展。
（3）德育的开放性包括两个方面，一是向国内社会开放，二是向国际社会开放。
（4）德育开放性的实质是使德育与社会主义现代化建设沟通起来，与改革开放的社会生活实际联系起来，与国际社会联系起来，从中吸取营养，以使德育适应和促进社会主义现代化建设事业的发展，并使德育自身充满生机和活力，得到发展、提高和完善。
（5）由于德育是开放性的，在我们德育中要敢于借鉴古代、当代，特别是现代西方在陶冶人品德方面一些优秀的做法，拿来为我所用。同时在德育内容上，要注意联系时代，联系当时涌现的英雄人物，例如用孔繁森同王宝森对比来进行道德教育。针对当前西方国家用“最高人权”来否定国家主权、国家利益、民族利益，也要给学生讲明道理.树立正确的政治观点。
第10题：
怎样理解比较文学的“互补”功能？请举例说明。
正确答案: 比较文学的“互补”功能是指比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。
具体的说，包括这几方面的内容：首先是在与“他者”的对比中，更清楚地了解并突出自身的特点。
其次。“互补”是指相互吸收，取长补短，但决不是把对方变成自己一样，也不是把自己变成和对方一样。再次，“互补”还表现为以原来存在于一种文化中的思维方式去解读（或误读）另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解。最后，“互补”还包括一种文化的文本在进入另一种文化之后得到了新的生长和发展。