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相似问题和答案
第1题：
人际关系学说包括哪些内容。
正确答案: 霍桑试验的研究结果否定了传统管理理论的对于人的假设，表明了工人不是被动的，孤立的个体，他们的行为不仅仅受工资的刺激，影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系。
据此，梅奥提出了自己的观点：工人是社会人而不是经济人；企业中存在着非正式组织；新的领导能力在于提高工人的满意度。
第2题：
简述梅奥人际关系理论的主要内容。
正确答案: （1）职工是社会人。
（2）企业中存在非正式组织。
（3）新型的领导能力在于提高职工的满足程度。
第3题：
简述人际关系学说的主要观点。
参考答案：①员工是“社会人”，具有社会心理方面的需要，而不是单纯地追求金钱收入和物质条件的满足;
②企业除了正式组织外还存在非正式组织;
③新的企业领导能力在于通过提高员工的满意度来激发“士气”，从二达到提高生产率的目的。
②企业除了正式组织外还存在非正式组织;
③新的企业领导能力在于通过提高员工的满意度来激发“士气”，从二达到提高生产率的目的。
第4题：
简述达尔文的自然选择学说的内容？
正确答案: 达尔文的自然选择学说，其主要内容有四点：过度繁殖，生存斗争（也叫生存竞争），遗传和变异，适者生存。
①过度繁殖：达尔文发现，地球上的各种生物普遍具有很强的繁殖能力，都有依照几何比率增长的倾向。
②生存斗争：生物的繁殖能力是如此强大，但事实上，每种生物的后代能够生存下来的却很少。这主要是繁殖过度引起的生存斗争的缘故。
③遗传和变异：达尔文认为一切生物都具有产生变异的特性。引起变异的根本原因是环境条件的改变。在生物产生的各种变异中，有的可以遗传，有的不能够遗传。
④适者生存：达尔文认为，在生存斗争中，具有有利变异的个体，容易在生存斗争中获胜而生存下去。反之，具有不利变异的个体，则容易在生存斗争中失败而死亡。这就是说，凡是生存下来的生物都是适应环境的，而被淘汰的生物都是对环境不适应的，这就是适者生存。达尔文把在生存斗争中，适者生存、不适者被淘汰的过程叫做自然选择。
第5题：
简述阴阳学说的基本内容及阴阳学说在中医学中的应用。
正确答案: 阴阳，是对自然界相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。故有"阴阳者，有名而无形"，"阴阳者，一分为二也"之说。阴阳之间的相互关系，包括阴阳的交感相错；阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长和平衡。阴阳的相互转化。
阴阳学说贯穿在中医学术理论体系的各个方面，主要用以说明人体的组织结构，人体的生理功能，人体的病理变化，指导疾病的诊断、治疗和预防。
第6题：
简述人际关系学说的内容。
正确答案: （1）职工是社会人；
（2）企业中存在非正式组织；
（3）新型的领导能力在于提高职工的满足程度
第7题：
简述人际关系学说提出了与泰勒的科学管理不同的新观点。
正确答案: 梅奥和罗特列斯伯格所建立的人际关系学说，一起提出与当时流行的泰勒的科学管理不同的新观点：
1、职工是社会人；科学管理认为人是经济人，金钱是刺激人的积极性的唯一动力；霍桑实验证明人是社会人，除了物质利益，刺激人积极性的还有社会、心理的因素。因此要把职工当作不同个体来看待，当成社会人，而不是视作无差别的机器或机器一部分。
2、企业中存在非正式组织；非正式组织与正式组织相互依存，影响工人的工作态度而影响企业的生产效率和目标达成，因此应当重式非正式组织，利用非正式组织为正式组织的活动和目标服务；
3、新型的领导能力在于提高职工的满足程度；科学管理认为生产效率主要取决于生产方法、工作条件和工资制度，人际关系学说认为生产效率的高低主要取决于工人的士气，而士气取决于各种需要的满足程度，新型管理人员应该分析职工需要，不仅解决生产技术或物质生活方面的问题，还要掌握他们的心理状态，适时充分的激励工人，达到提高劳动生产率的目的。
第8题：
人际关系学说的主要内容有哪些？
在霍桑试验的基础上，梅奥创立了人际关系学说。主要内容是：1职工是“社会人”2、满足工人的社会欲望，提高工人的士气，是提高生产效率的关键3、企业存在着“非正式组织”。
略
第9题：
人际关系学说的内容有哪些？
正确答案: （1）职工是“社会人”。从亚当•斯密到古典管理学派，都把人看作为所示最大经济利益而进行活动的“经济人”。
（2）满足工人的社会欲望，提高工人的士气（所谓士气，就是指工作积极性、主动性、协作精神等结合成一体的精神状态），是提高生产效率的关键。
（3）企业存在着“非正式组织”。企业的经营结构是由“技术组织”和“人的组织”所构成的。
第10题：
简述藏象学说的基本内容。
正确答案: 藏象学说，是研究人体脏腑形态结构、生理功能、病理变化及其相互关系的学说。其中，藏即脏，是藏于体内的脏腑组织器官；象即征象、现象，是人体内脏腑组织器官生理功能和病理变化表现于外的各种征象。
藏所泛指的脏腑，根据其位置形态和功能特点，包括五脏、六腑和奇恒之腑。
五脏，即心、肝、脾、肺、肾。五脏形态上多为实质性器官，其生理功能是化生和储藏气（藏精气），“藏而不泻”“满而不实”，即五脏所藏之人体各种精微物质（精、气、血、津液等），其状态应保持充满，但必须流通布散而不应呆滞，亦不能过度耗散，方有利于五脏的功能。
六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。六腑在形态上多为中空性的管腔器官，其生理功能是受盛和传化水谷，生理特性为“泻而不藏”“实而不满”，强调六腑内应有水谷食物，但必须不断传导变化，即饮食物摄入胃肠道，精微物质被吸收，其糟粕必须及时向下通降并排泄到人体外部，以保持虚实有序、更替、永不塞满的状态。
奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒之腑在形态上似腑，多为空腔器官，生理功能似脏，可储藏精气，似腑而非腑，似脏而非脏，但生理特性似脏“藏而不泻”。
五脏六腑的生理特点，对临床辨证论洽有重要的指导意义。一般而言，病理上“脏病多虚”“腑病多实”，治疗上把握“五脏宜补”“六腑宜泻”的原则。
藏象学说是古人以古代的解剖观察为形态学基础，认识脏腑的部分生理功能，并通过整体观察获得内脏的复杂生命活动规律，二者进行充分结合而形成的理论体系。其自身固有的特点为：
一是以五脏为中心的整体观，即藏象学说是以五脏为中心来说明五脏与六腑之间、五脏与形体官窍之间、五脏与精神情志之间，以及五脏之间的整体生理联系。此外，五脏外应五季、五方、五色、五味等，构成五脏与自然社会环境的协调统一。
二是藏的概念。藏，不仅是一个解剖学的概念（脏器的概念），更重要的是一个生理学、病理学的概念，是一个功能性的概念。中医藏象学说中的脏腑，含有解剖、生理、病理等的综合含义，对指导临床疾病的诊断和治疗，有非常重要的意义。