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单选题部分“风水从业者”通过自我神化包装，以“风水大师”、风水机构为名，借由淘宝网等互联网交易平台高价兜售“灵符”等风水吉祥物，赚取高额利润，一些骗局虽然十分低级，但受骗者数以万计。出现这种情况，主要是因为①文化市场的滞后性弊端②相关部门对文化市场管理不力③政府未能弘扬科学，取缔迷信活动④部分群众信仰缺失，寻求精神寄托（）A ①②B ②③C ①④D ②④
题目
单选题
部分“风水从业者”通过自我神化包装，以“风水大师”、风水机构为名，借由淘宝网等互联网交易平台高价兜售“灵符”等风水吉祥物，赚取高额利润，一些骗局虽然十分低级，但受骗者数以万计。出现这种情况，主要是因为①文化市场的滞后性弊端②相关部门对文化市场管理不力③政府未能弘扬科学，取缔迷信活动④部分群众信仰缺失，寻求精神寄托（）
A
①②
B
②③
C
①④
D
②④
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相似问题和答案
第1题：
下列关于灰分高调整跳汰机时，说法错误的是（）
- A、先调给料，再调风水
- B、先调风水，再调给料
- C、先调浮标密度，再调风水
- D、先调风水，再调浮标密度
- E、先调浮标密度，再调给料量
- F、先调给料量，再调浮标密度
正确答案:A,C,F
第2题：
如何鉴别风水与皮水？
正确答案: 《金匮要略·水气病》篇云：“风水其脉自浮，外证骨节疼痛，恶风；皮水其脉亦浮，外证胕肿，不恶风，其腹如故，不渴，当发其汗。”风水与皮水二病皆有脉浮，身肿等症，关键在风水恶风，皮水不恶风。这是因为风水属感受风邪，肺失通调，水溢肌肤；皮水则外感湿邪，病属脾失运化，肺失宣化，水溢肌肤。所以风水的病势急，发展快，肿势由上向下发展，且有脉浮，骨节疼痛，恶风等表证；而皮水则起病慢，病程长，以肿势较重不兼表证为特点。前者病位主要在肺与皮毛，为表中之表；后者责之于脾、肺与肌肤，为表中之里。
第3题：
中国风水与艺术的相通之处是（）。
- A、风水与艺术都忌讳阴暗、邪恶、血腥等内容
- B、风水与艺术的历史都很悠久
- C、风水与艺术都具有科学性
- D、风水和艺术都讲究技法
正确答案:A
第4题：
挖掘机通过电缆、风水管、铁道路口时，应采取保护电缆、风水管及铁路道口的措施。
正确答案:正确
第5题：
生活中有些人希望通过算命等方式寻求未知，借由“灵符”改变命运。因此部分“风水从业者”通过自我神化包装，以“风水大师”、风水机构为名，借由淘宝网等互联交易平台高价兜售“灵符”等风水吉祥物，赚取高额利润。这说明（）
- A、网络交易平台应帮助消费者普及风水知识
- B、唯心主义者借助网络攫取物质利益
- C、通过算命寻求未知是形而上学，自我神话包装讲究辩证法
- D、没有正确的世界观容易上当受骗
正确答案:B
第6题：
风水，脉浮身重，汗出恶风者，（）主之。风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，（）主之。
正确答案:防己黄芪汤；越婢汤
第7题：
（）位于膻中部脐中央主治中风水肿等。
- A、神封
- B、胺俞
- C、腐窗
- D、神阙
正确答案:D
第8题：
以SKT-99型筛下空气室跳汰机为例，灰分低时，对跳汰机进行调整，正确的是（）。
- A、先调给料，再调浮标密度，后调风水
- B、先调浮标密度，再调风水，后调给料
- C、先调给料，再调风水，后调浮标密度
- D、先调风水，再调给料，后调浮标密度
正确答案:B
第9题：
港台地区一位道号一禅风水师认为，“风水文化在海外代表中国概念，风水文化在中国最悠久、最具影响力、最具人气，也最能代表中国传统文化。考察历史和现实，风水术从来都不是科学，它只是一种迷信。这说明（）
- A、对待风水术，我们要“取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新”
- B、风水术在当代文化生活中已无立足之地
- C、风水术将会随着社会的发展自行消亡
- D、风水术是以传统习俗的形式表现出来的落后文化
正确答案:D
第10题：
古人利用石头作为调理风水的用品，产生了风水石，早期的风水先生称为（）
- A、女巫
- B、堪舆家
- C、男觋
- D、祭师
正确答案:B