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问答题汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
题目
相似问题和答案
第1题：
简述汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。
正确答案: ⑴开辟贸易之路；
⑵“和亲”政策和“自治”政策。
第2题：
早在中国秦汉时代海上丝绸之路就已出现，（）时极为鼎盛。
- A、汉唐
- B、明清
- C、宋元
- D、唐宋
正确答案:D
第3题：
②随着汉唐大一统格局的形成，新疆历史进入了统一多民族国家发展的辉煌时期，古丝绸之路也迎来盛世华章
③唐朝先后设置安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北
④设官建制、屯垦戍边等政令的实施，促进了西域各地的稳定与发展，保障了丝绸之路的畅通，有力地推进了东西方文化交流的进程
⑤从商贸活动到文化交流，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以汉唐为核心向四周辐射的中华文化圈
⑥张骞凿空西域，丝绸之路正式开通，而西域都护府的建立，则标志着新疆地区正式成为中国版图的一部分
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
B.⑥④②①③⑤
C.②⑤③①⑥④
D.②⑥①③④⑤
第二步，对比C项和D项。 尾句分别为④句和⑤句。④句谈到“通过种种措施促进了西域各地的稳定与发展，推进了东西方文化交流的进程”；⑤句谈到“最终形成了以汉唐为核心向四周辐射的中华文化圈”。对比之下，⑤句为发展的最终结果，适合做尾句，答案锁定D项。
第三步，验证D项。语义通顺连贯。
第4题：
中国东南海明珠泉州作为中国海山丝绸之路的起点，国务院首批公布的历史文化名城，拥有“（）”“（）”的美称。
正确答案:世界宗教博物馆；国际花园城市
第5题：
简述中国民间“无情无义”与“无法无天”的文化意义。
正确答案: 无情义，无以成社会，无礼法，无以成高级社会，故民间对无情义是不能忍受的，对无礼法则尚可忍受。
有情义，讲礼法，是一个健全的人，是良性社会的表现。
无情义，讲礼法，是一个冷漠畸形的人，是畸形社会的表现。
无情义，不讲礼法，是社会渣滓，是社会解体的表现。
第6题：
汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有（），“（）”政策和“（）”政策。
正确答案:开辟贸易之路；和亲；自治
第7题：
汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
正确答案:不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。
第8题：
丝绸之路的起点为汉唐时代的（）。
- A、长安
- B、敦煌
- C、高昌
- D、龟兹
正确答案:A
第9题：
被称为中国古代中原农耕文明与游牧文明的精妙结晶的是（）
- A、汉唐的丝绸之路
- B、昭君出塞
- C、万里长城
- D、战国时赵武灵王“胡服骑射”
正确答案:C,D
第10题：
中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。 材料一 希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。 ——理查德·塔那斯《西方思想史》 材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。 ——祝西莹徐淑霞《中西文化概论》 材料三 明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。 ——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》 依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
正确答案: 特点：自发性；独立性；连续性；自我性。
成因：相对封闭的地理环境；统一多民族国家的形成与发展；中央集权制度的形成与延续；自给自足的经济形态长期占主导；儒家思想长期占统治地位。