《〈史记〉志疑》
《〈史记〉集解》
《〈史记〉正义》
《〈史记〉索隐》
第1题:
《说文解字•叙》中说,秦书八体,一曰大篆,二曰(),三曰刻符,四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰()。
第2题:
《史记》“八书”中的《封禅书》记述的是()有关的典章制度。
宗教
略
第3题:
我国封建社会后期教育的主要内容是( )。
A.六艺
B.八股文
C.自然科学
D.四书、五经
第4题:
《史记》总共一百三十篇,最初被称为《太史公书》,其中包括本纪十二,表 十,书八,世家三十,列传七十。
第5题:
“系家者,记诸侯本系也,言其下及子孙,常有国。”这几句阐释《史记》中三十“世家”的名言出自()
A《〈史记〉索隐》
B《〈史记〉集解》
C《〈史记〉正义》
D《〈史记〉志疑》
第6题:
第7题:
“书者,五经六籍总名也。此之八书,记国家大体。”这段阐释《史记》“八书”内容的名言出自()
A《〈史记〉志疑》
B《〈史记〉集解》
C《〈史记〉正义》
D《〈史记〉索隐》
第8题:
《史记》者,原称《太史公书》,或称《太史公记》。
至东汉桓灵之际,始称《史记》(宋洪适《隶释》卷十二《执金吾丞武荣碑》)。
张守节云:古者帝王,右史记言,左史记事;言为《尚书》,事为《春秋》;太史公兼之,故名曰《史记》。
西汉司马迁承其父谈志,作《史记》,“网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”(《太史公自序》)
起黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜、夏、商、周、秦,迄汉武帝天汉四年,合两千四百一十三年,五十二万六千五百字,为本纪十二、世家三十、书八、表十、列传七十二。
班固《汉书司马迁传》云:自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辩而不华,质而不理,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。
许生曰:
《史记》略于先秦,而详于秦汉,四分篇幅有其三,厚今薄古之意,明矣。
孔子《春秋》执意复古、正名,《史记》以降,自班固始,歌功颂德、为尊者讳。
独司马迁承先秦遗风,秉笔直书,无所避讳。
“其作《景帝本纪》,极言其短,及武帝之过,帝怒而削去”(葛洪《西京杂记》卷六)。
又《史记循吏传》汉无一人,《史记酷吏传》则皆汉臣,因获“谤书”之名。
班固云:迁著书成一家之言,扬名后世,至以身陷刑之故,反微文讥讽,贬损当时。
又云:是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势力而羞贫贱(《汉书司马迁传》)。
张守节《史记正义序》云:
十二本纪,帝王兴废悉详。
三十世家,君国存亡毕著。
八书,赞阴阳礼乐。
十表,定代系年封。
七十列传,忠臣孝子之诚备矣。
《正义论史例》云:
本纪十二,象岁十二月也。
表十,象天之刚柔十日,以记封建世代终始也。
书八,象一岁八节,以记天地日月山川礼乐也。
世家三十,象 一月三十日,三十辐共一毂,以记世禄之家,辅弼股肱之臣,忠孝得失也。
列传七十,象一行七十二日,言七十者举全数也,余二日象闰余也,以记王侯将相英贤,略立功名于天下,可序列也。
合百三十篇,象一岁十二月及闰余也。
而太史公作此五品,废一不可,以统理天地,劝将箴诫,为后之楷模也。
许生曰:
本纪、世家、书、表、列传,五者,盖象金、木、水、火、土五行之数,以统理天地。
《太史公自序》云:
略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。
并时异世,年差不明,作十表。
礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书。
二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。
扶义俶傥,不令己失时,立功名於天下,作七十列传
D 这是考查对“整齐”语境义的理解,“整齐”原是形容词,在这里作动词使用,是“使整齐”的意思,由此判断,只有D项的内容符合此要求,故选D项
第9题:
“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也。”一语出自()
A《学记》
B五经四书
C《论语》
D《说文解字》
第10题:
“不愤不启,不悱不发。”一语出自()