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相似问题和答案
第1题：
为什么说北宋初期的复古思潮在文坛并未成为主流？
正确答案:复古守正以求出新，是宋初文学发展的一种趋势。从学韩到弃韩是宋代许多古文家所走过的道路，但不同的作家对这一时代课题的认识、接受和参与的途径是不一样的。
（1）柳开是北宋复古革新思潮中最初觉醒的儒者代表，在他身上既显示了“文”“道”之间与生俱来的联系，同时也预示了两者本质上的某些对立和最终的必然分裂。
（2）与柳开不同，田锡更具备文人气质，他在文学思想上接受韩、柳的影响，代表了五代文气习染较深的文学之士对改革文风的自觉。
（3）穆修则在搜求校刻韩、柳文集方面功不可没，于古文的承传起到了积极的作用。
但北宋初期的文学基本上处于沿袭晚唐五代文风的过渡阶段，复古思潮并未成为主流，仅表现为特定社会条件下少数几个作家先驱的自觉。
第2题：
为什么说中华文化要成为21世纪的主流？
正确答案: 现代的西方文化日益显露出其先天性的不足和缺陷，而中华文化由于其巨大的包容性越来越受到全球文化学者的关注。从目前来看，中国人如果能够充分运用自身优势，不数典忘祖，那么中华文化完全有可能成为21世纪的主流。
（1）文化遗产丰富
中国有五千多年的文明，传世文献也是浩如烟海。如此丰富的文化遗产中蕴藏着深厚的思想精华，中国人如果能够充分运用这笔财富，就一定可以找到整合、并发扬传统文化的适当途径。
（2）人口众多
中国人口众多，占世界总人口四分之一左右，具有充足的人力资源，足以为各个领域预备大量的人才。如果能够从中培养出一大批优秀人才对传统文化进行研究、整理和改造，定能使中华文化和现代社会顺利接轨。
（3）市场繁荣
中国市场广大，并且正日益繁荣，这将使人民生活水平极大地提高，从而带来文化事业的繁荣。所以中华文化就更应当借助文化繁荣的大背景，抓住机遇提升自己的时代品格。
（4）交通发达
现代社会交通发达，这为文化的迅速传播和频繁交流提供了极佳的便利条件。通过迅速传播，中华文化可以扩大自己的世界影响；而频繁交流则更有利于中华文化深入了解其他文化的特质，从而不断提高自己的生命力和活力。
（5）不数典忘祖
现代中国人自身必须尊崇传统文化，不数典忘祖，才能真正有诚心、耐心和信心去复兴中华文化。
第3题：
什么是主流化战略，为什么网络企业要实施主流化战略？其实施基础和实施的目的又是什么？
实施原因：网络产品本身的特点决定了产品的市场规模决定产品的价值。因此，不断扩大市场规模是网络产品唯一的生存方式。
实施基础：网络产品的成本特点（边际成本趋向于零）为其提供了实施基础。
实施目的：锁定消费者，获得利润。
第4题：
要开展礼节礼仪教育，使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式。
正确答案:正确
第5题：
为什么说秋施基肥要早，追肥要巧？
正确答案: 秋施基肥宜早：
（1）秋施基肥正值经济林木根系第二次或第三次生长高峰，加之气温高，根系容易愈合，切断一些细小根，起到根系修剪作用，可促发新根；
（2）秋施基肥，有机物腐烂时间长，矿质化程度高，翌春可及时供根系吸收利用；
（3）可提高土壤的空隙度，疏松土壤，有利于冬季积雪保墒，防止春旱；
（4）有机物在腐熟过程中放出热量，可提高土壤温度，防止根系受到冻害。
追肥要巧：就是追肥的时间应根据经济林木各个物候期的需肥特点，在其大量需肥时及时进行，以满足各物候期对营养元素的需要，从而保证经济林木正常生长发育，保证当年丰产，并为来年丰产打下基础。
第6题：
为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者正在审美取向上的差别，并从史学态度客瞧熟识北朝刻石。
正确答案:南朝书法由于对二王传统的继续、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风遭到冷落。从梁武帝开端，由于他力推王羲之，小王民风开端消减，钟繇、大王民风又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石体现出粗犷朴实、天姿纵横的风采，用笔上显方峻、峭厉之感，不修相貌而自有情味，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍蕴藉、潇洒流丽的文人书风组成鲜明的比较。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸要素所配合组成的，并非书家个别主瞧上的审美追求。因此与钟繇变楷体、王羲之厘革钟法而组成新的书风有着本质的差别。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开真个，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄壮、残破、斑驳、是自然条件组成的结果，是非盲目的产品，因此不克把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”盲目开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存正在于客瞧的历史情境中，同时又存正在于差别时代对它的理解中。
第7题：
为什么说中国式管理要成为21世纪的主流？
正确答案: 21世纪，中国式管理将要成为主流。具体来说包括以下三个方面的内容，即：
（1）21世纪全球村快速形成，表示世界大同的理想即将实现。
随着世界经济、政治和文化的深入交流，各地区、各国家和各民族的人们将会进一步加深相互之间的理解和联系，从而预示着大同世界的即将实现。
（2）需要包容性强、弹性很大、合理应变的中国式管理。
21世纪的世界变化多端，各种文化之间由于交流频繁，所以相应地冲突也会增加。因而21世纪迫切需要包容性强、弹性大的中国式管理来应对这样的局势。中国式管理尊重个性和多元性，并且应变能力强，所以最适合21世纪的变动不居、丰富多彩的历史环境。
（3）中国和平崛起，华人遍布全球，自然以中国式管理为主流。
中国人讲究“和合”，崇尚与他人和平相处、共同发展。所以中国式管理很容易赢得其他民族及其文化的认可。同时由于华人遍布全球，极有利于提高中国式管理的影响力和扩散力。因而，中国式管理自然会成为21世纪的主流。
当然中国式管理要想成为21世纪的主流，最重要的是依靠自己，要充分利用自己丰富的文化资源、人口众多和交通发达的优势，切不可妄自菲薄，盲目崇信他人。
第8题：
为什么说卢梭是法国启蒙运动的非主流派？
传统上分为三大派：
自由派（伏尔泰、孟德斯鸠为代表）
民主派（或共和派，狄德罗、卢梭为代表）
共产派（梅叶、马布利、摩莱里为代表）
也可以认为法国启蒙运动中有左右两翼，其中右翼为主流派，左翼为非主流派，前者偏重自由，后者强调平等。）卢梭属于非主流派是相对于以伏尔泰为代表的注重自由的“主流派”而说的。卢梭的“非主流”主要体现在政治观点的激进上。首先，他较主流派更关注平等，他从分析人类不平等的起源出发，提出了天赋人权的理论，论证了自由、平等的重要。对于平等的关注是法国本土的思想特点，在法国更有生命力。而主流派则更加关注自由，倾向于英国的经验主义、自由主义，对平等较为保守。其次，他是有神论者，强调信仰，而主流派则是唯物主义的，信奉无神论。而他的这种信仰也成为他反对理性的原因之一。卢梭是“浪漫主义之父”，认为理性不如感情可靠，感情来自本性、内心，是向善的，能指导健康幸福的生活，而理性则将人们导向错误的方向。最后，他的非主流性还体现在他的独创性上。他把自然和文明尖利对立，人性本善，认为文明是历史的倒退，崇尚自然状态。卢梭还以契约论为武器，论证了实现资产阶级民主共和国的政治理想，并且认为民众有权以暴力推翻暴政。
第9题：
为什么说杂文成为“鲁迅精神”的最佳载体？
正确答案: 鲁迅精神表现为兴邦强国，励精图治的爱国热忱；憎爱分明，人民本位的思想倾向；自觉“拿来”，综合创新的广阔襟怀；严于律己，自我解剖的现代品格，切合国情，实事求是的现代主义精神。甘为“中间物”、略有后起人的大家风范；无所挂碍，“蓬勃的奋飞”的猛士情怀。而鲁迅杂文内容丰富广博。对旧社会旧文明和复古派的批判，猛烈抨击封建性反动政权及其反动政策，对帝国主义侵略的揭露、斗争，对文化、文学战线上错误倾向的批评、暴露，针砭社会病态心理和国民性的弱点，形成和现实密切结合的批判性战斗性的思想特色。此外，他的杂文歌颂了新生力量，歌颂了革命斗争。
对封建性旧文明旧道德的批判，充分体现以科学与民主为旗帜，彻底反对封建文化的“五四”精神。探索和研究国民性的问题，暴露和批判了卑怯、惰性、保守、巧滑等国民性的弱点。他对卑怯的国民劣根性作了深刻剖析，遇见强者，不敢反抗，倘有权者，看见别人奈何他不得，多是凶残横态，宛然一个暴君。，对旧中国社会和思想、文化、文学进行了更为广泛而深入的批判。另外，还具有抒情和讽刺性的艺术特点，作家应当有分明的是非和热烈的爱憎，所以说杂文成为“鲁迅精神”的最佳载体。
第10题：
为什么说缓和是世界周边安全环境的主流趋势？
正确答案: a.大规模的外敌入侵的军事威胁已清除或减弱
b．发展了周边国家的睦邻友好关系
c．建立了多边的区域合作机制
d.解决了历史遗留的边界问题