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单选题孟子的“性善论”成为（）的理论基础。A 暴政说B 仁政说C 专政说D 民主政治说
题目
单选题
孟子的“性善论”成为（）的理论基础。
A
暴政说
B
仁政说
C
专政说
D
民主政治说
参考答案和解析
正确答案：
B
解析：
暂无解析
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相似问题和答案
第1题：
孟子的“性善论”成为()的理论基础。
A.暴政说
B.仁政说
C.专政说
D.民主政治说
参考答案：B
第2题：
在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
正确答案:正确
第3题：
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。
A.性善论
B.性恶论
C.性无善恶论
D.性有善有恶论
正确答案：B
第4题：
提出仁政说和性善论的是（）。
- A、孔子
- B、曾子
- C、孟子
- D、荀子
正确答案:C
第5题：
孟子以性善说作为仁政的理论基础，认为将不忍人之心运用到治国、治民中就是仁政。
正确答案:正确
第6题：
简述孟子的性善论。
正确答案:孟子“道性善”（《孟子·滕文公上》），认为人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，都是人的道德情感。他又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）仁义礼智都是人内在具有的，发端于人生来就有的道德情感。但人生来就有的道德情感和道德意识只是一个发端、一点萌芽，就像牛山上的草木一样，如果不加保护培植，日日砍伐践踏，也会生长不起来。“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。”（《孟子·告子上》）
第7题：
中国传统文化中孟子主张“性善论”
正确答案:正确
第8题：
孟子政治法律思想的理论基础是（）
A.暴君放伐
B.性恶论
C.定分止争
D.性善论
参考答案：D
第9题：
我国古代思想家孟子的人性观是（）
- A、性善论
- B、性恶论
- C、自纸论
- D、复杂论
正确答案:A
第10题：
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。
- A、性善论
- B、性恶论
- C、性无善恶论
- D、性有善有恶论
正确答案:B