农学
多选题马克思主义法学认为，法律和道德的关系是（）。A法律是传播道德的有效手段B法律不受道德的影响C道德是法律的评价标准D道德是法律的推动力量
题目
法律是传播道德的有效手段
法律不受道德的影响
道德是法律的评价标准
道德是法律的推动力量
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
根据马克思主义法学原理，下列有关法和道德的说法不正确的是哪些：（ ）
A．法律所反映的道德是抽象的
B．凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整；凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整
C．按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上和本质上没有必然联系，即“恶法亦法”
D．自然法学派认为“法律是最低限度的道德”
56.答案：A、B、D 考点：法和道德的关系讲解：根据马克思主义法学原理，法律所反映的道德属于上层建筑，是由一定社会的经济基础决定的，它并不是抽象的、普遍适用的，而是具体的，各个不同时代有不同的道德。因此，A项错误。近代以前，在内容上，法和道德的重合度较高；现代社会，大多数人均赞同“法律是最低限度的道德”这一说法。换句话说，凡属道德调整的社会关系，则不一定为法律所调整；但除了违反法侓程序等少数违法行为外，凡属法律所调整的社会关系，大多则为道德所调整.因此，B项错误。自然法学派以内容的正确性作为定义法的首要要素，认为所有的法必须是符合道德的。因此，在自然法学派看来，法律的道德性要求是很高的，而不是“法律是最低限度的道德”。因此，D项错误。在定义法的概念时，分析实证主义法学认为，法和道德在本质上没有必然的联系。也就是说，内容的正确与否并不是判断是否为法的决定性因素。分析实证主义法学以权威制定和社会实效作为定义法的概念的要素。只要经由权威者制定，具有一定社会实效，即使内容上 “恶”，也应该被认为是法，所为“恶法亦法”。与此不同，自然法学派认为，法的内容的正确性是定义法的必要要素。“恶”法不是法，所为、“恶法非法”。因此，C项表述正确。
第2题：
在一次法律基础理论课上，老师让大家讨论法律与道德的关系。有人认为我们现在是依法治国，应当完全依照法律办事，在现实生活中有了法律就已经足够，不再需要提倡道德；有人认为法律只不过是工具，我们仍应当大力提倡道德，道德是社会顺畅运行的最重要的基础，法律是可有可无的。请就法律与道德的关系谈谈你自己的看法。
答题要求：
（1）运用掌握的法学知识阐释你认为正确的观点和理由；
（2）说理充分，逻辑严谨，语言流畅，表述准确；
（3）答题文体不限，字数要求800-1000字。
法律与道德，是一对相辅相成的概念。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德通常是指关于人们思想和行为的善恶、美丑、正义和非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范、原则和标准的总和，它往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。在人类社会早期，法与道德是浑然一体的，后来随着社会的发展，两者开始逐步分化。但即使在两者高度分化后，法与道德依然在许多方面表现出共同性。它们具有内在的统一性，具有共同的基础和目的。它们都以权利和义务为调整内容。两者在发生上、形式归属上、内容上、功能上和发展水平上都具有很多的共同性。虽然两者的调整范围不尽相同，但两者都是社会调控的手段，都是以实现一定社会秩序和正义为使命。同时需要注意的是，法律与道德的调整作用并非不分主次，调整范围也不是平分秋色，而是随着时代的发展变化而不断发展变化。两者的区别具体表现在以下几个方面：
（1）生成方式上的建构性和非建构性。法在生成上往往与有组织的国家活动有关；而道德则是在社会生产和生活中自然演进生成。
（2）行为标准上的确定性与模糊性。法有肯定明确的行为模式和法律后果，可操作性强；而道德通常是对行为的笼统和原则的要求，标准比较模糊。
（3）存在形式上的一元性和多元性。法在特定国家的体系结构基本是一元的；而道德由于其存在方式主要表现为信念和良心，故道德在本质上是自由、多元和多层次的。
（4）调整方式上的外在侧重与内在关注。法一般只规范和关注外在行为，一般不离开行为过问动机；而道德则首先和主要关注内在动机。
（5）运作机制上的程序性和非程序性。法是程序性的，而道德则与程序无关。
（6）强制方式上的外在强制与内在约束。专门机构、暴力后盾、程序设置、行为针对性和物质结果构成法的外在强制标志；而道德则主要依靠内在良知认同和责难来约束人们的行为。
（7）解决方式上的可诉性与不可诉性。可诉性是法区别于一切行为规则的显著特征；而道德则不具有可诉性，主要表现为无形的舆论压力和良心谴责。
在认识法律与道德的关系问题上，我们既要克服"法律万能"的观念，看到没有道德支持的法律是无法实施的法律，仅靠法律调整，不靠道德调整的社会将是极其暴虐和专制的社会；又要克服"法律虚无"的观念，看到法治是道德建设的基础。法治既规定着社会主流道德的性质、内容和发展方向，又决定着道德实现的程度。"依法治国"和"以德治国"都是治国的指导思想和价值原则。二者相结合的思想科学地阐明了道德和法律的相辅相成、相互促进关系。由于二者所追求的价值目标是一致的，我们在现实中应当"德法并举"。
第3题：
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的？
A．自然法学派认为，实在法不是法律
B．分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C．中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D．近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
关于法与道德在本质上的联系，可谓见仁见智，西方法学界存在两种观点；一是肯定说，以自然法学派为代表，肯定法与道德存在本质上的必然联系，认为法在本质上是内含一定道德因素的概念。一个同道德严重对立的邪恶的法并不是一个坏的法，而是丧失了法的本质的非法的“法”，因而不是法，即“恶法非法”。因此，A是错误的。另一种是否定说，以分析实证主义法学派为代表，否定法与道德存在本质上的必然联系，认为不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道德准则，法学作为科学无力回答正义的标准问题，道德上的善或正义不是法律存在并有效力的标准，法律规则不会因违反道德而丧失法的性质和效力，即使那些同道德严重对抗的法也依然是法。由上可知B项正确。而C项的说法过于绝对。近现代法学家大都倾向于将法律标准与道德标准相对分离，注意明确法与道德的调整界限，只将最低限度的道德要求转化为法律义务。因此，“法律是最低限度的道德”的说法在近现代法学家当中具有一定的普遍性，故而D项说法错误。解答此题可采取排除法，如C和D两项较易排除。
第4题：
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
第5题：
下列关于马克思主义法学与马克思主义哲学的关系的说法哪些是正确的（）
A.马克思主义法学是在马克思主义哲学的理论基础上形成和发展起来的
B.马克思主义法学以马克思主义哲学为指导
C.马克思主义法学为马克思主义哲学提供丰富的材料和思想
D.可以用马克思主义哲学关于真、善、美的一般理论和方法论代替法学的具体原理和方法
第6题：
认为法律与道德没有必然联系的是新分析法学派的代表是（）。
第7题：
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的?( )
A 自然法学派认为，实在法不是法律
B 分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C 中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D 近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
B 分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
第8题：
A.自然法学派认为，恶法亦法
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上具有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.美国法学家富勒提出“法律是最低限度的道德”的说法
第9题：
马克思主义法学认为，不能笼统地看待法与道德的关系，不能把法律与道德区别绝对化，甚至否认它们之间的必然联系。下列有关法与道德的联系的论述错误的为( )。
A.法的实施可以培养和提高人们的道德观念
B.道德必须以法律作为价值基础
C.道德的状况制约着立法的发展
D.道德是法律的评价标准和推动力量
B 【答案解析】本题考的是法与道德的联系。B项论述错误在于，道德并非必然以法律作为价值基础，如被统治阶级的某些道德与作为统治阶级集中意志体现的法律就存在不一致的地方。
第10题：
道德与法律都属于社会规范的范畴，都具有规范性，强制性和有效性，道德与法律既有区别又有联系。下列有关法律与道德的几种表述中，哪项说法是错误的?（ ）
A．法律具有既重权利又重义务的“两面性”，道德具有只重义务的“一面性”
B．道德的强制是一种精神上的强制
C．马克思主义法学认为，片面强调法的安定性优先是错误的
D．法律所反映的道德是抽象的
在A项中，法律规定了人们的权利也规定了人们的义务，因而具有两面性；而道德侧重于人的义务而不是权利，因而道德具有一面性。法律依靠国家的强制力保证，以国家作为后盾，通过外在的强制来执行，而道德主要依靠的是人们自觉遵守，因此B项的说法正确。C项的说法明显也是正确的。故选D。