卷一
相似问题和答案
第1题：
关于《周礼》，下列说法正确的是：
A、《周礼》详细记述了周朝的礼制
B、《周礼》原名《周官》，因其主要内容为官制
C、《周礼》中将官员分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六类
D、《周礼》中的官员分别主管宫廷、民政、宗族、军事、刑罚和营造
第2题：
《周礼》是周朝的礼仪教材，后人把周代的所有礼仪习惯称为“周礼”。
第3题：
简述管子改良周礼的主要内容。
管仲在继承周礼的同时，又对周礼进行了四个方面的改造：
一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。
二是突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众；同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。
三是打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。
四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。
第4题：
《周礼》原名《天官》。
正确答案:错误
第5题：
被称之为“三礼”的三本书分别是《》、《仪礼》和《》
- A、周礼大礼
- B、周礼夏礼
- C、大礼小礼
- D、周礼礼记
正确答案:D
第6题：
《周礼.天官》：“医师聚毒药以供医事”，其中“毒药”是指
A．有毒的药物
B．作用强的药物
C．无毒的药物
D．泛指一切药物
第7题：
简述周礼在文化形成过程中所产生的化导群伦的作用。
正确答案: 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活观念和行为准则的建立。周礼所代表的文化系统，即是这样的标准。到春秋时，这个文化系统“教化”人群的历史效果，已是清晰可见了。
周礼化及的人群由内而外，由近及远。“礼不下庶人”，周礼的最低界限是“士”，所以周礼的文献从“士冠”“士昏”之礼记起。像饮酒、习射诸礼，其范围也是在“乡”内进行。也可以说，西周礼乐所及的直接范围，是周人的基本人群，即六乡之民，六乡之外的“野”人无由享受。礼既不行于乡之外的野，化导范围就该是有限制的。但问题不是这样简单。礼乐作为一种文化，不同于一般死板的政令，而是像一个具有吸附力量的磁棒，能超越等级族群而产生引导的作用。
周礼不单“文化”着中原各国，王朝的礼乐文明对那些相对边远的邦国，同样具有化导意义。楚国从西周中期开始，就是周王朝和中原各国的敌人。但这并不妨碍楚国对礼乐文化的学习。这不是说楚国在精神文化上没有自己的东西，但一个有着自己文化传统的邦国，它的上层人物并未因此而停止向中原文化学习，正说明着周代礼乐文明所具有的巨大吸引力。吴的情况更能说明问题。直到春秋较晚的时候，楚国一直是默默无闻的。然而，吴公子季札到中原各国访问，却显示出良好的礼乐文化修养，这一现象只能从周礼所包含的文明价值来理解其对所有人群的感染力了。
第8题：
反映周礼的文献主要有三礼即()。
A、《周礼》
B、《仪礼》
C、《礼记》
D、《乐礼》
第9题：
简述周礼对中原、楚吴等不同的域的人群所产生的化导群伦的作用。
正确答案:周礼的许多礼制，影响百代。如从隋代开始实行的"三省六部制"，其中的"六部"，就是仿照《周礼》的"六官"设臵的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用到清朝灭亡。历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都是以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。又如"左祖右社、面朝后市"的都城格局，成为历代 帝王向往的楷模。但历朝都城，大都沿用前朝旧址，故其格局难以刷新。元始祖忽必烈建在北京建立元大都时，得以在金的上京附近重新规划，乃以《周礼》为范本，建立面朝后市、左祖右社的格局。以后，明、清两朝不仅沿用不废，还仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
第10题：
简述《周礼》中蕴含的社会福利思想。
正确答案: （1）备荒赈饥思想，关于灾前的备荒，关于灾后救济
（2）惠民恤民思想，恤民振穷，无息贷放，免服徭役。