理学
问答题简述戴震在朴学上的成就。
题目
问答题
简述戴震在朴学上的成就。
参考答案和解析
正确答案：
作为一代朴学大师，戴震创立了中国考据学的理论体系。有着十分明确的研究目的，有着十分严谨的学术态度，有着独到的途径、原则与方法：
从考据目的上看，就是“故训明道”，求通圣人之志。“道”是什么？他提出“古圣贤往矣，其心志与天地之心协而为斯民道义之心，是之谓道”，所以他要从经书中寻求义理，寻求古圣早已为我们提出并至今适用的治国安邦之道。因此考据在戴震心中只是一个手段与方法，考据绝不能“为考据而考据”，而是要达到“学成而民赖以生”的经世目的。这正是戴震能够直面人生，锋芒直指程朱理学而不同于一般流俗之处，也正是其最杰出的成就。
从学术态度上看，他的治学始终坚持“分析条理，严密精确”的原则，有一字不准《六书》，一解不贯群经，则不定论。“无稽者不信”务求精审，力求“十分之见”。
从考据的途径、原则、方法上看，戴震为考据构建了由字通词，由词通道的考据途径，或者说是治学的伦理。他曾有力地批判宋儒不识“字”，不精通文字、训诂、音声，因而治经时，妄发虚言，而不得古圣之心志，因而提出治经应首先必须精通文字、训诂、音声方面的知识和运用，字、词的本义弄懂了，清楚了才能通达古圣贤之道即古圣的思想，才能获得经典中言语的真旨。在这一考据途径中“通道”是其纲领，也是原则。它继承了古代语言学重在应用的实学传统。为了精准地求取字义、词义，戴震在实践中运用了因声求义、音义互求，以及利用古训求义、语法求义，归纳求义、演绎求义等多种方法，这一系列考据方法，都是在借鉴前人经验的基础上，通过实践提炼、总结出来的十分有效的方法。
戴震朴学方面另一个巨大的成就就是使传统的语言学摆脱了经学附庸的地位，促成它们各自走向独立的学科。几千年来，传统的语言学始终是依附经学的研究而生存的，释字、解词、分析章句都是为经学服务的，没有独立的学科门类，没有学科理论系统，自始至终只是个配角。这种情况延续到清代朴学兴起之后，大不一样了。特别是戴震为求“至道”，而开始精深系统地研究语言手段，如文字训诂、音韵方面的规律，从而为它们独立成各门类学科，起到了重大的促进作用。在文字学研究方面，戴震以治史的方法研究“六书”，胪列而缕析历史上出现过的“六书”论说，并深入研究、首创六书“四体二用之说”，提出“转注”一书，是词语辗转互训的方式，是用字之法而非造字的法则，使文字理论研究中常期争论不休的问题，从理论上得到厘清。
在训诂方面，他创造性地提出“训诂声音相为表里”的训诂原则，认为“俾疑于义者，以声求之；疑于声者，以义正之”，从理论上概括了汉字形音义之间的关系，使清代的训诂之学登上古代语言学的又一个新的高峰。
在音韵方面，戴震从分析《广韵》入手，创造性地分古音为九类二十五部，首次揭示了上古汉语语音的韵类系统的结构特点。
他还提出了著名的“对转论”，以双声之理说明语音的自然流转规律，为破解古文献中大量的文字假借现象提供了理论支撑。戴震的这些研究成果，为中国传统的“小学”即语言文字之学一分为文字、训诂、音韵诸学科起到了重大的作用。当代著名的语言大师黄侃曾评价说“清代小学即戴学”，足见戴学在中国古代语言学中的地位之尊、之高。
从考据目的上看，就是“故训明道”，求通圣人之志。“道”是什么？他提出“古圣贤往矣，其心志与天地之心协而为斯民道义之心，是之谓道”，所以他要从经书中寻求义理，寻求古圣早已为我们提出并至今适用的治国安邦之道。因此考据在戴震心中只是一个手段与方法，考据绝不能“为考据而考据”，而是要达到“学成而民赖以生”的经世目的。这正是戴震能够直面人生，锋芒直指程朱理学而不同于一般流俗之处，也正是其最杰出的成就。
从学术态度上看，他的治学始终坚持“分析条理，严密精确”的原则，有一字不准《六书》，一解不贯群经，则不定论。“无稽者不信”务求精审，力求“十分之见”。
从考据的途径、原则、方法上看，戴震为考据构建了由字通词，由词通道的考据途径，或者说是治学的伦理。他曾有力地批判宋儒不识“字”，不精通文字、训诂、音声，因而治经时，妄发虚言，而不得古圣之心志，因而提出治经应首先必须精通文字、训诂、音声方面的知识和运用，字、词的本义弄懂了，清楚了才能通达古圣贤之道即古圣的思想，才能获得经典中言语的真旨。在这一考据途径中“通道”是其纲领，也是原则。它继承了古代语言学重在应用的实学传统。为了精准地求取字义、词义，戴震在实践中运用了因声求义、音义互求，以及利用古训求义、语法求义，归纳求义、演绎求义等多种方法，这一系列考据方法，都是在借鉴前人经验的基础上，通过实践提炼、总结出来的十分有效的方法。
戴震朴学方面另一个巨大的成就就是使传统的语言学摆脱了经学附庸的地位，促成它们各自走向独立的学科。几千年来，传统的语言学始终是依附经学的研究而生存的，释字、解词、分析章句都是为经学服务的，没有独立的学科门类，没有学科理论系统，自始至终只是个配角。这种情况延续到清代朴学兴起之后，大不一样了。特别是戴震为求“至道”，而开始精深系统地研究语言手段，如文字训诂、音韵方面的规律，从而为它们独立成各门类学科，起到了重大的促进作用。在文字学研究方面，戴震以治史的方法研究“六书”，胪列而缕析历史上出现过的“六书”论说，并深入研究、首创六书“四体二用之说”，提出“转注”一书，是词语辗转互训的方式，是用字之法而非造字的法则，使文字理论研究中常期争论不休的问题，从理论上得到厘清。
在训诂方面，他创造性地提出“训诂声音相为表里”的训诂原则，认为“俾疑于义者，以声求之；疑于声者，以义正之”，从理论上概括了汉字形音义之间的关系，使清代的训诂之学登上古代语言学的又一个新的高峰。
在音韵方面，戴震从分析《广韵》入手，创造性地分古音为九类二十五部，首次揭示了上古汉语语音的韵类系统的结构特点。
他还提出了著名的“对转论”，以双声之理说明语音的自然流转规律，为破解古文献中大量的文字假借现象提供了理论支撑。戴震的这些研究成果，为中国传统的“小学”即语言文字之学一分为文字、训诂、音韵诸学科起到了重大的作用。当代著名的语言大师黄侃曾评价说“清代小学即戴学”，足见戴学在中国古代语言学中的地位之尊、之高。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
试述《唐律疏议》在律学上的成就。
正确答案:《唐律疏议》把法典条文和律学疏议密切结合在一起，律条与疏议具有同等的法律效力。其中疏议是对汉晋律学律学的继承和发展，其成就主要表现在三个方面：
其一，通过疏议对法典条文的阐发，使立法意图完整、清晰地体现出来。
（1）自西汉中期以来，儒家“法令宽简”、“约法省刑”的法律思想取代了法家务求法网严密的思想。随着正统法律思想的变迁，法典编纂也发生了重大变化，法典逐渐趋于简化、条文越来越简省；至唐代，唐律仅有五百条。“疏议”在法典正条之外以较大的篇幅，阐发律意，弥补了法典条文简约的不足。
（2）疏议把儒家区别亲疏嫡庶的伦理原则阐述得极为全面，补充了法典条文的不足。
（3）疏议引用儒家经典系统地阐述了身份等级思想，为唐律依据身份来设定权利义务作出了学理解释。
（4）疏议以儒家思想为主导，但为了建立一套能够有效调节各种社会关系的法律规范，还吸收了法家、阴阳家等其他学派的思想，并将其制度化、法律化。
其二，通过以疏议注律，使得法律体系在一定程度上协调一致。
（1）唐代法律形式主要有律、令、格、式，不同的法律形式在内容上各有侧重，在调整方法上互有区别，但就其调整对象而言，不同形式的法律所涉及的社会关系有一些交叉和重复。疏议以律条为中心，就具体的法律关系，协调律、令、格、式之间的规定，建立起统一的法律适用标准。
（2）作为法典的律，在制定的时候总是力求简约，必然使得一些规定过于概括，不利于统一执行。疏议以大量的篇幅援引令、格、式，把律文中概括规定的问题具体化，增强了律条的可操作性，又使法律规范整体上有了统一标准。
（3）唐律本身其各篇、各条之间也有相互不一致的情况，但是律文不能更改，只有通过疏议予以统一解释。
其三，《唐律疏议》吸收了以往的注律方法，又发展了一些新的方法。
（1）疏议引用大量儒家道德训诫，以解释律条的立法宗旨。在某些情况下，律条并没有体现儒家精神，通过疏议的阐释，使得律文进一步儒家化。
（2）《唐律疏议》沿用了汉代以来就开始流行的对法律术语的训诂解释，通过对字词含义的说明以及历史源流的考辨，准确把握法律术语的含义。
（3）为了清楚地解释法律规范，疏议引用了一些典型的司法判例。这些司法判例或是律条没有直接规定的特殊法律关系，或是上级司法机关对疑难问题的处理决定，它们可以作为处理同类案件的参照。
（4）疏议采用了问答式的解释方法。对于律条没有直接规定而实际生活中却时有发生的法律问题，疏议以一问一答的方式加以释意。
（5）疏议在解释法律问题过程中，运用了多种语言表达方式，口语花的解释语言是疏议常用的表达方式之一。
第2题：
爱因斯坦说：科学上的成就，在很大程度上决定于（）的伟大。
- A、思想
- B、理想
- C、才智
- D、人格
正确答案:D
第3题：
简析此铭文在四川旅游文学上的特色及成就．
正确答案：
(5)以简练的语言，描写的剑阁的雄伟险峻，引据历史故事，精当中肯，极具说服力，全篇四言韵语，辞采古朴清壮，渴望国家统一安宁，对恃险割据的野心家示以警戒，亦具有积极进步的思想意义．
(5)以简练的语言，描写的剑阁的雄伟险峻，引据历史故事，精当中肯，极具说服力，全篇四言韵语，辞采古朴清壮，渴望国家统一安宁，对恃险割据的野心家示以警戒，亦具有积极进步的思想意义．
第4题：
简述莱布尼茨生活在哪个世纪、所在国家及在数学上的主要成就。
正确答案: 莱布尼茨于1646年出生在德国的莱比锡，其主要数学成就有：从数列的阶差入手发明了微积分；论述了积分与微分的互逆关系；引入积分符号；首次引进“函数”一词；发明了二进位制，开始构造符号语言，在历史上最早提出了数理逻辑的思想。
第5题：
简述莱布尼茨的生活年代、所在国家以及在数学上的主要成就。
正确答案: 戈特弗里德·威廉·凡·莱布尼茨，1646年7月1日～1716年11月14日，德国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家，一位举世罕见的科学天才，和牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）同为微积分的创建人。他的研究成果还遍及力学、逻辑学、化学、地理学、解剖学、动物学、植物学、气体学、航海学、地质学、语言学、法学、哲学、历史、外交等等，“世界上没有两片完全相同的树叶”就是出自他之口，他还是最早研究中国文化和中国哲学的德国人，对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。
第6题：
简述戴震对程朱理学伦理思想的批判。
正确答案: ⑴“血气心知”的人性“一本”论：认为人性的实体是血气心知，血气心知本乎阴阳五行。血气指人的感官及其感性功能，心知指人的人的思维器官及其理性功能，有血气才有心知，因而是“一本”的。这就肯定了人具有声色情欲和明察义理的自然功能，是欲望、感性、理性的统一实体。据此批判了程朱的人性二元论。
⑵“理者存乎欲”的理欲统一观：用“自然”和“必然”这对范畴来论证理欲关系。认为人的感谢情欲是自然，主张通过心知的理性审查使情欲“节而不过”。“必然”指客观事物的规律和人的行为规则，是自然的极致，不能离开自然谈必然。欲是理的基础，理是欲的完满实现，二者是统一的。反对程朱把人欲等同于私欲，从而与天理对立，主张发展心知去人欲之私，“道德之盛，使人之欲无不遂，使人之情无不达，斯已矣。”
⑶指出宋明理学的实质是“以理杀人”。认为天理同于酷吏的严刑峻法，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，天理比酷吏更无可救。“以理杀人”意指扼杀了个性完善、阻碍了社会发展。总之，戴震对程朱理学的批判达到了封建伦理思想自我内部批判所能达到的高度，体现了其思想的进步性和启蒙性。
第7题：
简述朱熹在古文献学上的成就与不足。
正确答案:朱熹（南宋）不仅是思想家、教育家，也是宋代古文献学集大成者，著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》及后人所编《文集》与《朱子语类》。
其古文献学特点：
1.主张分析义理与训诂考证相结合，即集理学之成，又畅考据之流；
2.考辩群书，指伪摘谬，在辨伪原则方法上成就显著；
3.重视校勘，得失相兼；
4.力求说解文字简要明晰。
第8题：
牛顿在天文学上的成就是发现了万有引力定律。
参考答案：对
第9题：
简述欧几里得的生活年代、代表著作以及在数学上的主要成就。
正确答案: 亚历山大里亚的欧几里得（希腊文：Ευκλειδης，约公元前330年—前275年）（EucliD.是古希腊著名数学家、欧氏几何学的开创者。欧几里得生于雅典，当时雅典就是古希腊文明的中心。浓郁的文化气氛深深地感染了欧几里得古希腊数学家，被称为“几何之父”。他活跃于托勒密一世（公元前323年－前283年）时期的亚历山大里亚，他最著名的著作《几何原本》是欧洲数学的基础，提出五大公设，发展欧几里得几何，被广泛的认为是历史上最成功的教科书。欧几里得也写了一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品，是几何学的奠基人。
第10题：
简述康托尔生活在哪个世纪、所在国家及在数学上的主要成就。
正确答案: 格奥尔格·康托尔（Cantor，GeorgFerdinandLudwigPhilipp，1845.3.3-1918.1.6）德国数学家，集合论的创始人。19世纪生于俄国圣彼得堡。康托尔对数学的贡献是集合论和超穷数理论。